“探海号”朝着苏门答腊岛航行的第七天，程远在甲板上展开了一张泛黄的手绘地图——这是印度尼西亚考古专家哈桑通过邮件发来的，标注着“郑和庙”的疑似区域。地图边缘用爪哇文写着一行小字：“据当地老人相传，海边有座‘中国庙’，庙前石碑刻着异乡人的名字”。程远指尖划过地图上的“亚齐港”标记，那里正是《瀛涯胜览》记载的“郑和船队返航经停之地”。
“在看什么？”林珊端着两杯椰香拿铁走过来，杯壁上的奶泡画出简单的船锚图案。她在程远身边蹲下，目光落在地图上的爪哇文注释上，“哈桑说亚齐港附近有个叫‘班达亚齐’的渔村，村里的老人还能说出‘中国船员’的传说，我们可以先从那里打听消息。”她顿了顿，从背包里掏出一本《西洋番国志》，翻到“苏门答腊国”章节，“巩珍在这里写过‘船员病卒，葬于海滨，立庙祀之’，说不定‘郑和庙’就是为了纪念那些牺牲的船员。”
程远接过咖啡，椰奶的甜香混着咖啡因的微苦在舌尖散开。他抬头望向海面，苏门答腊岛的轮廓已隐约可见，海岸线像一条墨绿色的绸带，缠绕在湛蓝的海面上。“郑海峰刚去检查潜水设备了，”程远说，“亚齐港海域的珊瑚礁密集，水下地形复杂，我们得提前做好准备——万一‘郑和庙’遗址在海底，潜水发掘是免不了的。”
话音未落，郑海峰扛着一个潜水装备箱跑过来，脸上沾着几点油污，显然刚给设备做过保养。“程队！林珊！哈桑发来最新消息，班达亚齐渔村的老村长说，二十年前台风过后，海边露出过一块刻着中文的石碑，后来又被泥沙埋了！”他把装备箱往甲板上一放，兴奋地指着地图上的渔村位置，“老村长还能记得石碑的大概位置，我们到了就能直接去探查！”
三天后，“探海号”在亚齐港的临时码头靠岸。哈桑带着两名印尼考古队员早已在岸边等候，皮肤黝黑的老村长拄着拐杖站在人群最前面，手里攥着一串贝壳手链——据说这是他祖父传下来的，说是“中国船员”当年送的礼物。
“欢迎你们，来自中国的朋友！”老村长用生硬的中文打招呼，颤巍巍地将贝壳手链递给程远，“这是‘中国船人’留下的，现在交给你们，希望能帮你们找到‘神仙庙’（当地对郑和庙的称呼）。”
程远接过手链，贝壳表面磨得光滑，显然被珍藏了很久。他轻声道谢，跟着老村长往渔村深处走。班达亚齐渔村依海而建，木质房屋错落有致，墙上还能看到模糊的航海图案涂鸦——哈桑说，这些图案是村民模仿祖辈记忆里的“中国大船”画的。
走到渔村尽头的海滩，老村长停下脚步，指着一片被红树林覆盖的区域：“石碑就在这下面，台风过后我见过，上面的字像鸟一样（指汉字的象形结构），还刻着很多名字。”
程远、林珊和郑海峰立刻跟着哈桑的团队展开探查。他们用洛阳铲在红树林周边钻探，不到半小时，郑海峰的铲子就碰到了坚硬的物体。“有东西！”他大喊，众人立刻围过来，小心翼翼地清理周围的泥沙——一块青灰色的石碑顶端渐渐显露，碑角虽有磨损，却依旧能看出规整的长方形形制。
“是明代的石碑！”林珊激动地说，她用软毛刷清理碑身表面的淤泥，几个模糊的汉字浮现出来——“大明永乐十年，船员之墓”。这与《西洋番国志》“永乐十年，郑和第四次下西洋返航，船员多有病逝”的记载完全吻合！
接下来的两天，考古队对石碑周边区域进行了发掘。在石碑西侧，他们清理出一座残破的木质庙宇地基，地基的榫卯结构与“清和号”的船体工艺一致；东侧则发现了二十多座土坑墓，墓葬排列整齐，墓坑朝向均为东北——那是中国的方向。每座墓前都立着一块小型木碑，上面刻着船员的姓名和籍贯，如“苏州李二”“泉州陈五”等。
“这些船员应该是在返航途中病逝的，”程远蹲在一座墓前，看着木碑上模糊的字迹，“郑和船队有‘病逝船员就地安葬，立庙纪念’的传统，这座‘郑和庙’就是为了缅怀他们而建。”
林珊则在庙宇地基的角落，发现了一个铜制的香炉，炉身上刻着“清和号”三个字。“这个香炉和我们在‘清和号’遗址发现的铜铃工艺相同，”她捧着香炉，眼里满是感慨，“说不定是船员们特意从宝船上带下来的，用来祭祀牺牲的同伴。”
郑海峰和哈桑一起，对石碑上的文字进行拓印。经过两天的清理和修复，石碑上的全文终于得以还原：“永乐十年冬，大明宝船‘清和号’返航经苏门答腊，船员二十有三人病逝，葬于海滨。为念其功，立庙祀之，愿魂归故里。”落款是“郑和、王景弘率船队全体船员立”。
“这是目前发现的唯一一块由郑和、王景弘共同落款的石碑！”哈桑激动地说，“它不仅证明了‘郑和庙’的存在，还填补了郑和第四次下西洋返航路线的史料空白，太珍贵了！”
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