军事推演那场堪称羞辱性的失利，如同一根深深扎入传统派系尊严血肉中的毒刺，随着时间的推移，非但没有被拔除，反而在暗处持续化脓、发酵。社会地位的相对滑落，资源分配的明显倾斜，以及年轻一代价值观肉眼可见的转变，所有这些因素交织在一起，将一种积郁已久的不满情绪，推向了爆发的临界点。
在主营地以及周边那些依然以传统狩猎、农耕为主的部落中，一种无声的抵抗开始凝聚、成型。令人玩味的是，这股力量的汇聚，并非发生在阴暗的角落，反而带着一种近乎坦荡的姿态。一个名为“**尚武会**”的组织，如同春日荒野上的菌类，在几乎无人公开倡导、却又心照不宣的默契下，迅速蔓延开来。而更耐人寻味的是，作为传统派系精神领袖的敖，对此保持了沉默，甚至在某些不为人知的层面，提供了默许乃至间接的支持。
“尚武会”并没有提出任何明确的、反对灵理司或抵制新技术的政治纲领，那太过尖锐，也容易授人以柄。他们巧妙地打出了一面更具感染力和正当性的旗帜——“**重振部落勇武精神，传承先祖狩猎技艺**”。这个口号，直指那些在技术洪流冲击下感到失落与不安的灵魂，唤起了深植于血脉中的、对力量与荣耀的本能渴望。
他们的活动，定期在主营地外那片广袤的、尚未被“技研城”光芒完全覆盖的原始山林中举行。那里，没有平整的道路，没有辉光珠的照耀，只有参天古木、嶙峋怪石，以及夜晚熊熊燃烧的、带着松脂香气的篝火。
集会的核心内容，充满了原始而阳刚的力量感：
* **勇力的展示**：最引人注目的，往往是那些徒手或仅使用简陋工具与猛兽搏杀的技巧演示。并非表演，而是真实的、带着血与汗的较量。曾有尚武会的成员，在众人围观下，仅凭一柄骨刀和绳索，与一头被激怒的野猪周旋，最终凭借精准的时机把握和悍勇的力量，将其制服。那喷溅的鲜血、野猪垂死的嚎叫、以及搏杀者身上新增的伤疤，都成为了“勇武”最直观、最震撼的注脚。
* **意志的磨砺**：长途越野和极端环境下的野外生存训练，是另一项重要内容。参与者被要求在不携带任何灵能工具（包括水囊都可能被限制，要求他们自行寻找水源）的情况下，在指定时间内穿越复杂地形，并利用最原始的方法获取食物、搭建庇护所。这种回归原始的挑战，旨在锤炼参与者的耐力、韧性以及对自然环境的深刻理解，这些都是灵技者们可能欠缺的。
* **技艺的竞技**：不使用任何灵纹加持的传统弓箭射击、投掷石矛或标枪的比赛，是集会的高潮之一。箭矢划破空气的锐响，石矛深深扎入靶心的闷响，以及围观者爆发出的喝彩，都充满了某种古典的、纯粹的力量美感。这些技艺，曾是他们祖先赖以生存的根本。
* **精神的传承**：而最为潜移默化、也最为核心的，则是由那些年长的、脸上刻满风霜印记的老战士和老猎人，在篝火旁，向围坐的年轻人们，娓娓讲述部落先祖那些筚路蓝缕、与残酷自然和凶猛野兽搏斗求存的传奇故事。
在一次规模较大的集会上，夜色如墨，唯有中央的篝火跳跃舞动，将一张张专注而亢奋的脸庞映照得通红。一位须发皆已银白、但骨架依旧雄壮如山、名叫“山魈”的老猎人，正盘坐在一块磨盘大的青石上。他裸露的古铜色臂膀上，交错着数道早已褪色、却依旧狰狞的猛兽爪痕。
他声音洪亮，带着一种独特的、仿佛能穿透岁月的沧桑感，正在绘声绘色地讲述他年轻时的壮举：
“……那大虫（老虎），可不是寻常野兽，通了灵性的！它吃了我们部落三个外出采集的妇人，还伤了去寻它的战士！当时，部落里的好手都外出狩猎了，就剩我这把老骨头还有点力气。”他拍了拍自己肌肉虬结的胸膛，发出沉闷的声响。
“我循着血迹和断枝，追了它三天三夜！翻过了三座山，蹚过两条冰河！饿了就啃两口硬肉干，渴了就喝口山泉水。那大虫狡猾得很，几次设伏想反扑，都被我凭着对山林气息的感知，提前躲了过去。”
他拿起身边一柄看起来极其古老、矛尖甚至有些残损的石矛，深情地抚摸着：“最后，在一个狭窄的山涧里，我利用地形，挖了陷坑，布了绊索。那畜生冲过来的时候，我一动不动，等到它前爪踏空，身子一歪的瞬间！”他猛地做出一个迅猛的突刺动作，带起一阵恶风，“就凭着这柄祖传的石矛，用尽了全身的力气，从它肋下的软肉扎了进去，直透心腑！”
“它那一声临死的咆哮，震得整个山谷都在抖！”老猎人山魈眼中闪烁着当年的凶光与豪情，“但我没退！死死顶着矛杆，直到它流干了血，彻底没了声息！”
年轻的听众们屏息凝神，仿佛身临其境，感受到那种与死神擦肩而过的刺激，以及最终凭借自身力量战胜强敌的无上荣耀感。他们的眼神中，充满了对这位老猎人的崇敬，以及对那种纯粹力量与勇气的无限向往。
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