却说陈承安引动幽冥地府的灵气供自己吸纳,但这次他故意将其中蕴含的死气分离出来,用神念将其拘禁成一团,待其慢慢浓郁之后,陈承安开始了用这种死气淬体的尝试。
却说陈承安于静室之中,再次引动了那深邃幽暗、勾连九幽的通道。磅礴精纯的幽冥灵气汹涌而至,被他以《混沌羽化经》的玄妙法门贪婪吸纳。然而,这一次,他那经过破妄之瞳锤炼的神念,如同最精密的筛网,开始了极其危险的分离操作——将那丝丝缕缕、蕴含着寂灭、终结、轮回意味的死气,强行剥离出来!
生人硬生生吸入死气是极其危险的,稍有不慎便会导致肉身损毁,由于是死气作用,一旦肉身受损便有可能是那种无法逆转的彻底损毁,就如同陈承安父亲断掉的臂膀想要重新长出,需要陈承安炼制那种特殊的丹药一般麻烦。
死气代表着生机灭绝,其中又有轮回因果在其中,所以死气淬体必须要慎之又慎。
寻常修士淬炼身躯基本上都是用灵力反复淬炼,若是突破至轮回境,体内灵力转化成为更高一级的原力,便改用原力淬炼身体,几乎每一个修士都是如此修行肉身的。甚至有的修士专修神魂和法力,基本上不去刻意淬炼肉身。
修士随着修为的提升,肉身每日在灵力或者原力的滋养下也会变得坚固无比,但可以锤炼过的肉身更是堪比普通法宝。之前陈承安修行《混沌羽化经》用修行得来的灵力加上混沌不灭火锤炼肉身便是此道。这种修行方式乃是他下意识为之,一来,在京城的十年他苦于无法破境,便用了大量时间来修行肉身,二来,混沌羽化经的修行法门极其重视肉身的修炼。如此才会让陈承安的战斗力比之同阶修行者高出一大截。
而《八九玄功》初看是修行肉身的法门,实则是肉身成圣破碎虚空的不二圣法。
但陈承安的肉身已经被原力反复淬炼,再吸收过一缕鸿蒙紫气,已经比之高阶法宝都要坚固,如何淬炼倒成了一个难题,此刻他见猎心喜,想出了用死气淬炼肉身的道道。
此念并非凭空而来。陈承安两世灵魂,见识广博,尤其精研丹道与诸多秘闻。他忆起曾在某部残破的古老札记——《幽泉尸解注》中见过相关论述:“…夫生死之气,犹阴阳之轮转。生极而死,死极而生。幽冥死气,非唯寂灭,亦蕴‘归墟’之性,乃万物终焉之影,法则沉淀之基。若能以大毅力、大智慧导引之,未尝不可化绝毒为神药,铸不灭之道基…” 这“归墟之性”与“法则沉淀”的描述,与他感悟的幽冥气息隐隐相合,为他提供了最初的理论胆气。
更有甚者,他于白云城陈家祖宅所得的阵法传承杂篇中,有一卷名为《黄泉逆脉书》的禁忌残篇,虽主要论述如何利用阴脉布置杀阵,但开篇却提及:“黄泉非绝路,死气亦能量。肉身渡冥河,需持‘金刚意’,守‘长生炉’,以无上气血为薪柴,煅死寂为生机,可成‘无漏冥王体’…” 这“金刚意”指坚韧意志,“长生炉”喻磅礴生机,虽未直言淬体法门,却指出了关键:需以自身强横生机为根本,去驾驭、转化死气。
思绪既定,陈承安眼神更加坚定。他小心翼翼地引导着精纯的幽冥灵气汇入经脉,同时将那些灰黑色、散发着不祥与冰冷气息的死气丝线,一点点拘禁、汇聚在胸前虚空之处。
随着时间的推移,那团被拘禁的死气越来越浓郁,最终变成了一团拳头大小、不断翻滚、仿佛能吞噬一切光线的漆黑气团!气团周围,空气粘稠冰冷,隐隐有鬼哭魂啸般的细微异响,那是纯粹的死亡法则在低语。此景此象,恰如另一部记载冥府见闻的野史《九幽录》所描绘的“冥煞”成形之状,标志着死亡能量的高度凝聚。
望着这团足以让任何生灵本能恐惧的死亡能量,陈承安眼中疯狂与决然并存。
“八九玄功,肉身成圣之路,岂能惧这生死轮转?”他心中默诵玄功总纲,其中明确提及:“玄功九转,八劫加身。阴极阳生,死极活化。纳万般灾厄,淬不坏金身…” 这“阴极阳生,死极活化”的理念,与《幽泉尸解注》的观点不谋而合,都指向了利用极端负面能量反淬己身的至高道理。
“不破不立,向死而生!这至阴至寒的死气,正是淬炼我这至阳至刚肉身的绝佳‘磨刀石’!”
他深知此举凶险。《太初医经》的“禁忌篇”曾严厉警告:“生魂染死气,如沸汤泼雪。轻则经络朽,气血衰如暮;重则肉身坏,真灵堕永夜。盖因死气蕴‘断灭’之则,坏生机之链,侵轮回之序,非逆天之力不可抗,非造化之功不可逆。” 这清晰地解释了为何父亲断臂重生如此困难,正是因为残留的能量中夹杂了类似“断灭”法则的死气痕迹。
但陈承安倚仗深厚!其一,是他那由《混沌羽化经》和多种顶级血脉打熬出的、远超凡俗的强横肉身根基,生机磅礴,堪称一座行走的“长生炉”。其二,是他那经过破妄之瞳和两世灵魂淬炼的坚韧意志,已达“金刚意”之境,能守住灵台一点清明。其三,也是最重要的,八九玄功本身,就是一条超越常规生死概念、追求肉身不朽不灭的无上法门!
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