却说陈承安引动幽冥地府的灵气供自己吸纳，但这次他故意将其中蕴含的死气分离出来，用神念将其拘禁成一团，待其慢慢浓郁之后，陈承安开始了用这种死气淬体的尝试。
却说陈承安于静室之中，再次引动了那深邃幽暗、勾连九幽的通道。磅礴精纯的幽冥灵气汹涌而至，被他以《混沌羽化经》的玄妙法门贪婪吸纳。然而，这一次，他那经过破妄之瞳锤炼的神念，如同最精密的筛网，开始了极其危险的分离操作——将那丝丝缕缕、蕴含着寂灭、终结、轮回意味的死气，强行剥离出来！
生人硬生生吸入死气是极其危险的，稍有不慎便会导致肉身损毁，由于是死气作用，一旦肉身受损便有可能是那种无法逆转的彻底损毁，就如同陈承安父亲断掉的臂膀想要重新长出，需要陈承安炼制那种特殊的丹药一般麻烦。
死气代表着生机灭绝，其中又有轮回因果在其中，所以死气淬体必须要慎之又慎。
寻常修士淬炼身躯基本上都是用灵力反复淬炼，若是突破至轮回境，体内灵力转化成为更高一级的原力，便改用原力淬炼身体，几乎每一个修士都是如此修行肉身的。甚至有的修士专修神魂和法力，基本上不去刻意淬炼肉身。
修士随着修为的提升，肉身每日在灵力或者原力的滋养下也会变得坚固无比，但可以锤炼过的肉身更是堪比普通法宝。之前陈承安修行《混沌羽化经》用修行得来的灵力加上混沌不灭火锤炼肉身便是此道。这种修行方式乃是他下意识为之，一来，在京城的十年他苦于无法破境，便用了大量时间来修行肉身，二来，混沌羽化经的修行法门极其重视肉身的修炼。如此才会让陈承安的战斗力比之同阶修行者高出一大截。
而《八九玄功》初看是修行肉身的法门，实则是肉身成圣破碎虚空的不二圣法。
但陈承安的肉身已经被原力反复淬炼，再吸收过一缕鸿蒙紫气，已经比之高阶法宝都要坚固，如何淬炼倒成了一个难题，此刻他见猎心喜，想出了用死气淬炼肉身的道道。
此念并非凭空而来。陈承安两世灵魂，见识广博，尤其精研丹道与诸多秘闻。他忆起曾在某部残破的古老札记——《幽泉尸解注》中见过相关论述：“…夫生死之气，犹阴阳之轮转。生极而死，死极而生。幽冥死气，非唯寂灭，亦蕴‘归墟’之性，乃万物终焉之影，法则沉淀之基。若能以大毅力、大智慧导引之，未尝不可化绝毒为神药，铸不灭之道基…” 这“归墟之性”与“法则沉淀”的描述，与他感悟的幽冥气息隐隐相合，为他提供了最初的理论胆气。
更有甚者，他于白云城陈家祖宅所得的阵法传承杂篇中，有一卷名为《黄泉逆脉书》的禁忌残篇，虽主要论述如何利用阴脉布置杀阵，但开篇却提及：“黄泉非绝路，死气亦能量。肉身渡冥河，需持‘金刚意’，守‘长生炉’，以无上气血为薪柴，煅死寂为生机，可成‘无漏冥王体’…” 这“金刚意”指坚韧意志，“长生炉”喻磅礴生机，虽未直言淬体法门，却指出了关键：需以自身强横生机为根本，去驾驭、转化死气。
思绪既定，陈承安眼神更加坚定。他小心翼翼地引导着精纯的幽冥灵气汇入经脉，同时将那些灰黑色、散发着不祥与冰冷气息的死气丝线，一点点拘禁、汇聚在胸前虚空之处。
随着时间的推移，那团被拘禁的死气越来越浓郁，最终变成了一团拳头大小、不断翻滚、仿佛能吞噬一切光线的漆黑气团！气团周围，空气粘稠冰冷，隐隐有鬼哭魂啸般的细微异响，那是纯粹的死亡法则在低语。此景此象，恰如另一部记载冥府见闻的野史《九幽录》所描绘的“冥煞”成形之状，标志着死亡能量的高度凝聚。
望着这团足以让任何生灵本能恐惧的死亡能量，陈承安眼中疯狂与决然并存。
“八九玄功，肉身成圣之路，岂能惧这生死轮转？”他心中默诵玄功总纲，其中明确提及：“玄功九转，八劫加身。阴极阳生，死极活化。纳万般灾厄，淬不坏金身…” 这“阴极阳生，死极活化”的理念，与《幽泉尸解注》的观点不谋而合，都指向了利用极端负面能量反淬己身的至高道理。
“不破不立，向死而生！这至阴至寒的死气，正是淬炼我这至阳至刚肉身的绝佳‘磨刀石’！”
他深知此举凶险。《太初医经》的“禁忌篇”曾严厉警告：“生魂染死气，如沸汤泼雪。轻则经络朽，气血衰如暮；重则肉身坏，真灵堕永夜。盖因死气蕴‘断灭’之则，坏生机之链，侵轮回之序，非逆天之力不可抗，非造化之功不可逆。” 这清晰地解释了为何父亲断臂重生如此困难，正是因为残留的能量中夹杂了类似“断灭”法则的死气痕迹。
但陈承安倚仗深厚！其一，是他那由《混沌羽化经》和多种顶级血脉打熬出的、远超凡俗的强横肉身根基，生机磅礴，堪称一座行走的“长生炉”。其二，是他那经过破妄之瞳和两世灵魂淬炼的坚韧意志，已达“金刚意”之境，能守住灵台一点清明。其三，也是最重要的，八九玄功本身，就是一条超越常规生死概念、追求肉身不朽不灭的无上法门！
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