林昭回到书院的第二天一早，就去了讲堂。他站在门口没进去，只听见里面一个学生正大声背诵《水利七律》的第一条：“水往低处流，渠要顺山岗。”声音洪亮，一字不差。
林昭点头，推门走了进去。
他走到那学生面前，问：“你知道为什么水会往下流？”
学生愣住，张了张嘴，说不出话来。
林昭又问：“坡度怎么算？如果地势平，水还能走吗？”
周围几个学生也都低下头，没人回答。
林昭没再追问，转身离开了讲堂。
他一路走到东厢议事厅，周夫子已经在了，手里拿着一本旧书，眉头皱着。墨玄坐在角落，桌上摊开一张图纸，手指在上面划来划去。白芷靠窗站着，手里捏着一根银针，眼神有点冷。
林昭坐下，开口就说：“我们教的东西，他们能背，但不懂。”
周夫子抬头：“我也发现了。昨天有学生问我，‘格物致知’到底怎么用，我说修渠就是格物，可我自己也说不清从哪一步开始格。”
墨玄把图纸推过来：“这是我画的三级提水机关，带联动杆和翻板阀。我讲了三遍，最聪明的学生也只能照抄，做不出实物。”
白芷插话：“医课更难。我讲‘疫气由口鼻入’，学生当是胡话。让他们想怎么防，都说烧香、贴符、跳大神。”
林昭听完，沉默了一会儿。
他说：“百姓现在会背我们的口诀，船夫能讲坡度，农妇能哼防疫歌，可这还不够。他们会念，不代表他们真的明白。知识要是落不了地，早晚变成空架子。”
屋里没人说话。
林昭站起来，在桌边来回走了几步。
“咱们得换法子教。”他说，“以前是先生讲，学生记。现在不行了。实学不是经文，光靠背没用。得让他们看见，摸到，亲手做出来。”
周夫子问：“怎么做？”
“做模型。”林昭说，“墨玄讲机关，那就做个能动的水车模型，拆开给他们看轮子怎么转。白芷讲病怎么传，就画一张村子的地图，标出谁先病、谁后病，让他们自己推结果。周夫子讲仁政，别光说道理，拿粮税账本当例子，算一算轻税重税对百姓的影响。”
墨玄眼睛亮了：“我可以做一套可拆解的竹木机关，每节课带一个部件进来，最后拼成整机。”
白芷点头：“我手上有五个真实病例，都是去年治过的。可以改成题目，让学生分组讨论怎么救。”
周夫子沉吟片刻：“我可以把《孟子》里的‘制民之产’那一段，配上今年春荒时的放粮记录来讲。让他们算，一户五口之家，一年要吃多少粮，官仓该留多少。”
林昭说：“这就对了。学问不能只在纸上。古人造历法，靠的是观星台；工匠建房，靠的是样尺和草图。我们也得有自己的‘工具’。”
他停顿一下，接着说：“从今天起，所有课程，凡是能动手的，必须配实物。不能只讲，要让他们操作。书院设个‘巧思奖’，每月评一次，谁做出最好的教具，奖励三日休假，外加十两银子。”
墨玄当场拿起笔，在纸上画了起来。
是个水车模型的草图，带底座、转轮、导流槽，还有一根可拆卸的传动杆。
“三天内能做好。”他说。
白芷也掏出本子，开始写。
第一行写着：【病例一：王家村发热疫，发病十七人，死亡二人。】
下面是时间线、接触路径、处置方式。
她打算下周就用这个做课堂推演。
周夫子没动笔，但脸上的神情变了。
他原本担心实学冲击儒学根本，现在觉得，也许两者能合在一起。经义不是空谈，它能指导现实。
林昭看着三人，说：“我们不能再满足于‘有人听’。我们要的是‘有人懂’。懂了，才能改。改田地，改水利，改整个活法。”
中午过后，阿福来了。
林昭把墨玄的图纸交给他：“找几个手艺好的匠人，按这个做。要能拆能装，零件标清楚名字。”
阿福接过图纸看了一眼，问：“这轮子用木头就行？”
“用硬木，表面刨光。转轴包铜皮，减少磨损。”
“好，我下午就开工。”
白芷叫住他：“等一下。帮我找些粗纸和颜料，我要画一张大图，画一个村子，标出井、灶、猪圈、厕所的位置。到时候让学生圈出最容易传病的地方。”
阿福记下，转身走了。
周夫子最后说：“我回去重新编讲义。这次不光引经据典，还要带算例。让学生一边读《孟子》，一边算赋税。”
林昭点头。
他知道，这一变，可能会引来新问题。
比如老儒生会不会骂他们歪曲经典？
比如学生能不能适应这种新教法？
比如材料够不够，时间来不来得及？
但他也清楚，不变，才是最大的风险。
晚上，林昭一个人在议事厅整理今天的讨论内容。
他写下三条新规则：
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