王安石对钟山始终有着难以割舍的感情。
钟山上漂浮的白云，在王安石眼中是超越世俗的象征。
古人认为云是从山间的岩穴中涌出的，王安石也为此作诗两首——
其一
云从钟山起，却入钟山去。
借问山中人，云今在何处？
其二
云从无心来，还向无心去。
无心无处寻，莫觅无心处。
关于山林，南梁的王籍有句很着名的诗——‘蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽’。
王安石却反其道而行之，写出了《钟山即事》——
涧水无声绕竹流，竹西花草弄春柔。
茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。
李白曾写过名句——‘相看两不厌，只有敬亭山’，王安石也有所化用，写下了《游钟山》——
终日看山不厌山，买山终待老山间。
山花落尽山长在，山水空流山自闲。
在王安石心目中，山俨然成为了超越变化的永恒之物。
万物虽是变化流转的，钟山却从太古至未来长存不朽。
近乎于道！
从这些王安石晚年退隐后的诗作，也能看见，他和先前在政坛上的表现，简直是判若两人。
基本是从儒家直接跳到了释家，成为了一名虔诚的佛教徒。
但这种转变并非是空穴来风，早在很多年前，王安石就已经和佛门结缘，他经常为佛经做注，也写过很多与佛道相关的诗篇。
至于王安石与佛门结缘的源头，可能还要追溯到他的小时候。
在王安石故乡临川，有一座‘灵谷峰’，非常有名，王家的先祖就是被安葬于此。
在王家祖坟的旁边，有一座佛寺，名为‘城陂院’，王安石随父亲祭拜祖先时，经常是在庙里头歇息，因此年幼的王安石可能就在此时受到了佛门香火的熏陶。
也许，在他力推变法，执宰天下之时，面临诸多烦恼，处处都是敌人，明枪暗箭不断朝他凶狠袭来之时，唯有佛门清净，能让他获得片刻的内心安宁吧！
朝红一片堕窗尘，禅客翛然感此辰。
更觉城中芳意少，不如山野早知春。
跳脱政坛的纷扰，涤荡久居朝廷中枢而沾染的世俗之气，使身心归于清净，佛道是王安石卸下一身重负后，晚年得以逍遥自在的精神寄托。
而且王安石不仅自己信佛，还带着全家都皈依佛门。
他的胞弟王安国为例。母丧之后，王安国不仅在母亲的坟侧搭建小屋依礼守孝三年，还刺血拌以朱砂、金粉为墨，抄写佛经为亡母祈福。
以文才着称于世的长妹长安县君，同样也是一名虔诚的佛教徒，在元丰三年病故时，王安石亲自撰写墓志铭，称其：
晚好佛书，亦信践之。衣不求华，食不厌蔬。
王安石的长女出嫁后，曾经寄来一封家书，上面写了一首包含思念忧伤之情的诗作。
《寄父》
西风不入小窗纱，秋气应怜我忆家。
极目江南千里恨，依然和泪看黄花。
王安石看后十分感动，但他表达爱意的方式十分独特，他借用女儿诗中的韵律，和诗一首，以佛教禅意，宽慰长女的思念之情。
秋灯一点映笼纱，好读楞严莫念家。
能了诸缘如梦事，世间唯有妙莲花。
对于那个交通不便，通信不畅，可能每一次别离都将是永别的年代，也许将感情寄托于信仰，以佛法慰藉浮躁的心灵，是一种最好的选择吧？
元丰七年，已经六十四岁的王安石大病了一场，他意识到了自己可能时日无多了。
临近生命的终点，他想到的是，把自己的半山宅邸，改作寺庙，并且进献给国家。
即便与神宗皇帝已经心生嫌隙，但他也不忘神宗皇帝多年来支持他变法改革的恩情，希望以此稍作报答，为神宗皇帝祈寿。
最终，这座王安石晚年居住的半山宅邸，就此化身为一座佛寺，名为‘报宁禅寺’。
元丰八年，在位十九年的神宗皇帝驾崩，年仅十岁的皇子哲宗皇帝即位，祖母宣仁太后摄政。
宣仁太后极其厌恶新法，启用了以司马光为首的旧法派，将新法党全部逐出朝堂。
推行了十五年的新法就此被一朝根绝。
王安石听闻此事后，嘴里不断念叨着佛门的一句谚语——
‘四大皆空！’
调和王安石理想和现实世界之间的纽带，彻底崩塌了！
在生命的最后时刻，王安石陷入到了深深的恐惧之中。
他不是为自己而恐惧，而是为了神宗皇帝而恐惧。
因为有一天夜晚，他梦见了古时的暴君桀纣，这让醒来后的王安石，惊出一身冷汗。
他一直都希望自己侍奉的君王能够成为尧舜那样的明君，可他却担心，在那些不了解新法的后人眼里，神宗皇帝会被当成桀纣一样的昏君看待。
这让王安石深感不安，原本潇洒惬意的晚年生活，也就此陷入惶惶之中。
他变成了一个孤苦又憔悴的老人，浑身上下，都透露着凄凉的气息。
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