思绪扯远了，大家的注意力重新回到了吴老师说的话上。
北宋。
赵匡胤自然是知道大禹治水的传说的，对于这段历史，他也只能从以前的史书上看到记载，真实性的话他确实无法打包票。
不过他觉得应该是真的有这个人的，任何传说的出现都应该有一个依据才是。
这个问题现在不重要，他更好奇的是吴老师口中说的中外神话故事的对比。
神话故事不都那样吗？难不成还会大有不同？
后世人说的精神内核又是什么？
带着一大串问题，大家认真地听吴老师讲了起来。
吴老师：“大禹治水的传说大家都知道，就不说了，我来说几个外国版本的洪水故事。”
接下来，裴姝他们和各朝代的人都听到了一些比较陌生的神话故事。
首先讲了比较着名的诺亚方舟的故事，接下来是《阿特拉西斯史诗》的故事。
【《阿特拉西斯史诗》中记载，最开始的时候，神需要像人一样劳动。时间久了神不想劳动了，于是神就用泥土和一个被杀死的神的血肉创造出了人类来替代自己。】
【但人类增长速度很快，还喜欢吵闹，这使得众神无法入睡。于是众神对人类发动饥荒、瘟疫、旱灾等灾难，试图消灭人类，结果都没成功。】
【众神计划对人类发动大洪水，想着一举摧毁人类。地狱之神恩基知道了这个计划，出于对人的同情，他让一个名叫阿特拉西斯的人建造了一艘方舟，最后阿特拉西斯和他的家人及各类动物逃过了洪水。】
【阿特拉西斯向众神献祭，在洪水后的新世界，众神创造了不生育的妇女和受禁忌的妇女，同时派出名叫帕西图的恶魔专门从母亲膝上夺走婴儿，解决了人口增长过快的问题。】
吴老师一连讲了四个不同版本的神话故事，共同点都是在洪水来临的时候，主角建造方舟逃生。
听完后，大家：？？？
秦朝。
秦始皇一向都喜怒不形于色，听完这个故事后他的脸上布满了疑惑。
他一时不知道要从哪里吐槽这个故事了。
他还嫌人口少呢，这些神竟然因为人类多和吵闹就向人降下灾害，想消灭人类。
那些人不是你们自己造出来的？造出来又想把人灭了，这是什么脑回路？他们真的是神吗？
还有啊，为什么这些故事里的人在洪水来了都要坐船逃跑，都已经是毁天灭地的洪水了，你能逃到哪里去？
就不能像大禹一样挖河疏通，让洪水分流吗？那样的话，即使遇到多大的洪水也不至于让人类灭绝吧？
西汉。
刘邦一脸不可置信的模样。
都已经成神了，为什么还需要劳动啊？
既然成神了和人类一样需要劳动，人还追求成神做什么？做人不好吗？
还有，洪水不是自然灾害吗？怎么到了这些故事里就变成是因为人类不好，洪水是惩罚人的手段了？
他实在无法理解这些故事的逻辑。
唐朝。
李世民也是一脸不解，他无法理解这些故事里面的神。
神在他的印象里是怜悯众生的，即使不出手帮人类躲过灾难，也不至于向人类创造灾难。
这在他看来不是神，是妖魔鬼怪。
而且创造不生育的妇女又是什么鬼？还夺走人家的小孩，这真的不是魔鬼吗？
和这些故事比起来，李世民觉得《山海经》中鲧盗取息壤治水、大禹治水等都没有那么“神话”了。
吴老师：“从中外不同神话故事我们可以看出，国外的神话故事中，洪水出现的原因是人类是邪恶的，上帝或神发怒要毁灭世界，只留下品德好的人。”
“我国的神话里则把洪水视为自然灾害，要么就是洪水起因不明，反正是淡化了神明惩罚人类的因素。”
唐朝。
李治认同地点点头，觉得这样概括还挺有道理的。
很快，他又摇了摇头，其实不都是吴老师说的这样。
比如说如果真的出现类似这样大的洪水灾害，有时候为了安抚民心，他们这些皇帝以前还是会做做样子。
下诏说出现灾难都是因为自己这个皇帝没做好，是天罚。
当然，这罚的只是皇帝一个人，和百姓无关。
而异邦的神话故事里却是惩罚这么多的普通人，这点也是不同之处。
吴老师：“面对可怕的洪水时，中外神话故事中的人对待洪水的态度也是不同的。”
“国外大都是安于现状，不敢反抗。就算造了船也只敢自己偷偷逃生，没有告知别人，不敢违抗神的旨意。”
“我们则是勇敢和洪水不屈不挠地斗争，像鲧、大禹等人为了人民今后不受洪水侵害，积极治水。”
明朝。
朱棣听完这种解读，觉得好像确实是这样。
不说那些离他十分遥远的老祖宗，就说他们大明要是遇到洪灾，考虑的也是疏通河道，尽量把洪水解决了。
实在过于严重的，大不了就是移民嘛。
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