我问黄先生：“那个玻璃罐里装了什么？”
黄先生告诉我，他将玻璃罐送去了化验。
里面有酒精、水、很多不同颜色的土和豆类、丝帛、一小块铁片，上面有被铁锈腐蚀的红色字迹。
最重要的是，罐子的最底部……
是完整的胞衣！
胞衣，指包裹胎儿体表的胎膜与胎盘组织！
这一点常识我和陈飞雪还是有的。
所以我们都不约而同的愣了一下。
而据我所知，胞衣的处理方式在华夏民间早就形成了独特的文化传统。
古代埋胞衣的习俗可追溯至西汉。
古代医学不发达，孕妇难产和婴儿夭折的概率非常高。
为了确保母子安全，自然形成了许多祈求婴儿健康出生、并茁壮成长的习俗。
古人认为，人的脐带和胞衣即便隔断了，也与人身是有联系的。
以至于古人认为一生的祸福安危都与脐带、胞衣有关。
如果这二者保存的很好，处理得当，那人就一生幸运。
反之，就因此多灾多难。
所以，埋胞衣的习俗就由此而生。
值得一提的是，马王堆的三号汉墓中就发掘出了一批简帛资料。
在这批资料里，就涉及到古人对胞衣的处理方法、埋葬地点、方位等的选择和各种宜忌习俗。
而在唐代医家王焘的《外台秘要方》卷三十五《小儿藏衣法》中，也记载了藏胞不谨所致的各种结果。
朱端章的《卫生家宝产科备要》中就记载了如何埋胞衣的方法。
在这里我就不赘述了，有兴趣的可以上网查一查。
值得一提的是，里面那个小铁片，其实是有名字的。
叫做“铁券朱书”。
是一块一尺二寸的铁叶，先用净墨涂遍，再用朱砂写上一段咒。
咒语较长，就在朱端章的那本书中，可自行查看。
所以当黄先生说出玻璃罐里的东西之后，我猜测应该是住在这个村子里的人埋的胞衣。
我将埋胞衣的习俗告诉了黄先生。
并且告诉他：“胞衣不是鬼，不用害怕。”
黄先生叹了一口气，说他知道。
他化验完了之后就找了民俗教授进行了了解。
黄先生告诉我，他也查了相关资料。
胞衣埋在地下，七八年就会化成水。
而那个玻璃罐里的胞衣，却是完整的！
并且根据化验，不超过一年。
而那个村子，早在几十年前就没人居住了！
换句话说，这个藏胞的行为是最近才发生的！
黄先生说，让他害怕的其实不是这一点。
挖出藏胞的玻璃罐之后，黄先生也了解到了这一民俗，也就没有再理会了。
可就在他们施工完毕，准备引流节目期间，发生了一些事情。
这些诡异恐怖的事，也让整个项目停了下来。
我问黄先生：“你们准备了什么节目？”
黄先生告诉我，是傩戏表演。
傩戏，又称鬼戏。
是我们民族最古老的一种祭神跳鬼、驱瘟避疫、表示安庆的娱神舞蹈。
傩戏起源于商周时期的方相氏驱傩活动。
汉代以后，逐渐发展成为具有浓厚娱人色彩和戏乐成分的礼仪祀典。
大约在宋代前后，傩仪由于受到民间歌舞、戏剧的影响，开始衍变为旨在酬神还愿的傩戏。
在我们整个江南西道，都有傩文化的影子。
新平镇就有傩戏、古戏台等文化传承。
我小的时候参加过一场庙会，里面就有走街表演的傩戏。
傩戏以面具为其艺术造型的重要手段，内容多与宗教鬼神有关。
傩戏表演者，按角色戴彩绘面具，俗称“脸子”。
分列为一未、二净、三生、四旦、五丑、六外、七贴旦、八小生。
其表演俗称“跳傩”，场面多伴以锣鼓。
在21世纪，华夏对傩文化的发掘、抢救、保护和研究更为重视。
各地许多的傩文化项目进入国家和省市非遗名录。
在今后的职业生涯中，我认识了一位来自矩州的导演。
他所拍摄的傩戏电影，获得了核心颁发的金奖。
而根据黄先生所说。
他们当时请了一支傩戏班子来进行表演彩排。
在彩排期间，发生了一些诡异的事情。
由于这次的傩戏表演，是类似于庙会那种沿街形式的。
所以彩排也放在了已经改建好的村里主干道上。
沿街两边是已经招商了的商铺。
首先是所有在场的人员，包括黄先生自己，在排练时都听到了小孩子的哭声。
可四下寻找之后，没有任何小孩的踪影。
其次在彩排的过程中，所有人的脚踝都感觉被一股凉意吹过。
黄先生回忆，那感觉就像是小孩子的手拂过一样！
据黄先生口述，当时他的双臂很坚硬的环抱在前面。
到这里还没结束。
还有一位负责敲鼓的表演者很肯定地说，当时的鼓其实他是没有敲的。
但不知道为什么，鼓自己就响起来了！
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