张入尘不生气，他反而觉得二黑更加可爱，因为她才9岁，如果她哪里都像是一个机关算尽的大人那他也不会喜欢她了。
糊涂虫，这是他在心里给她起的外号，只是到现在还没有勇气当着她的面出来。
张入尘跟二黑生活在完全不同的环境之，二黑可以对于符咒迷糊，可以觉得索然无味，因为在她的世界里杀人很简单，只要发动控心术，只要眼神盯着对方的眼睛，一切都解决了。
杀人根本是这个世界最简单的事情。
对于张入尘则不是如此，首先他从被灌输的是继承家业和修身养性。龙虎山张家最为讲究内外双修，最为讲究先从自身做起。而张入尘师除了内修以外最感兴趣的是符咒这件事了。
符咒是一种好玩的工具，可以让他成为使，也可以让他成为魔鬼。是使还是魔鬼全看他的心情，他不是反复无常，可是他也不是古井不波，他是个翩翩美少年，有着自己的喜怒哀乐有着自己的叛逆和脾气。
他追求的是放飞自我，所以在符咒下了很大的力气。
何况他这种才如果将其赋集在一点，集精力做一件事，那么一定能够做好。
他着重研究发力的点有两处，一处是符水治病，一处是创造属于他自己独一无二的符咒。
张出尘为什么带他下山？
其有一个隐秘的原因是连他都不知道现在自己的亲孙子师的符咒水准达到什么程度了，张入尘师符咒大成之后反而相当低调，平常在龙虎山从不展现自己的实力，可以隐藏的很深。他越是隐藏的很深张出尘越是不放学，因为符咒太过玄妙高深，可以救人也可以害人，同样也可以害了他自己。
所以他带他下山，暗监督观察看看他有没有走火入魔，看看他的符咒水平是否已经达到龙虎真人的高度。
可以张出尘大师这次的任务很重。
孙远科远鬼后术由月指所孙
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张入尘师帮着二黑盖了个毯子，但绝不趁机占便宜，他嘴唐阳羽还没正经，实际的行动则是典型的大家君子，因为他从受的是这种教育。
结婚生子对他来更多只是传宗接代而已，可师打心眼里不这么认为。
他下山一方面要跟着他的偶像唐门唐大哥征伐下，一方面要悬壶济世救济苍生。白了他要把符水治病这件事在现实的世界加以实践，但却不打算大规模的宣传，因为他很清楚世间极少有人会达到他这种程度。
当然符水治病，悬壶济世这种事不是他师的独创，可这事还真得从他家祖起。据《汉师世家》载：唐初，第十一代师张通元，字仲达，性静默，常独坐一室，非时不出，虽家人罕识其面。岁大疫，以“标”植水，汲饮者皆愈，乞符水者不远千里而至。这里的标是符的一种，是师研究的入门级别。
到了北宋徽宗时，下瘟疫流行。第三十代师张继先“书符投大瓮贮水以饮疫者，皆愈。”南宋时，王子魏王镇守明州时有疾，第三十三代师张景渊“咒水饮而愈。
”明初，第四十二代师张正常入朝京师“求符者日以千百计，待吏不暇给，闭关拒之不能止，乃录巨符，投朝宫井，人争汲之，须臾水竭土见，犹弗已。太祖为立亭井，号太已泉。”明叶，杭州瘟疫注行，第四十五代师张懋丞亦“书薜符投井，饮者立愈。”除用符水治病外，师后裔还有用所谓“木叶”、“铁券”来治病防灾。
如第十九代张师张修：“性淳朴，躬耕干野，以疾告者，录木叶治之，皆愈。”第二十三代师张季当五代十国战乱之际，乃铸铁环券数万，佩之可免兵灾，求者甚众。
这些符水济世的自家事情师早已耳熟能详，而且他在极短的时间内对这些符水咒水全部一一研习和试验过，全都不假，全都有效，方子和法子至今可用。
其实符录可不光光能治病救人这么简单，用符录甚至抵御自然灾害，而且成效显著。
“解州教育界池水溢。诏治之，书铁符投池，怒霆磔蛟死，盐课复常”。这是第三十代师张继先曾为宋徽宗盐池治蛟的事。第三
孙科远科鬼后学战闹闹月孤
十八代师张与材也因“持符治潮”有功，受到元成宗的嘉奖。第四十七代师张元庆于明弘治已未年由京师还山“舟次沽头闸，旱浅不前，有司请祷，书铁符投白象潭，薄暮云蒸，雨注遂利清焉。”由于符录的功能神通广大，故名目繁多，按《黄庭遁甲缘身经》载：遇恶鬼有六甲六乙符，遇火有六壬六癸符，遇水有六戊六已符，打官司有六庚六辛符，这些符或烧或服，或以灰冲水服下，或埋于门前窗下，或揣入怀，或贴在墙，各有各的用途，各有各的威力。
张家的符水符录救人和对抗灾都不是传虚无缥缈的事情，都是有着精确史实记载的真人真事，这其对于符水符录的具体记载以及对于当时那一代师的记载都极为详尽。不光是张家自己的家书详细无，同时还有当时官方朝廷的正史可以与之辉映验证。
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