“这样听起来似乎像是一个流氓才能做出来的啊。”解诸道。
希北风道：“讲不通道理的话，那就只能耍流氓了，不过要说耍流氓，那也是对方先耍的，所以这个就不用太在意了，对方耍流氓，你总不能跟对方讲道理吧？虽然这个世界就是要求我们哪怕对方耍流氓，咱们这边也要跟人家讲道理的，但是，哪里有真正的讲道理呢？所谓的讲道理，不也是用另外一种看起来比较合法的方式去耍流氓。”
“例如，法？”解诸道。
希北风道：“正是如此了，然而，这个法，怎么都不算是耍流氓对吧。”
“当然不能算，如果法算是耍流氓的话，那还有什么是不算耍流氓的。”解诸道。
希北风道：“很有道理，所以是对的。那么，咱们接着看下一则。”
“等会，还看吗？”解诸道：“不用勉强也可以。”
希北风道：“你觉得我像是在勉强吗？”
“像。”解诸道。
希北风迟疑了一会儿，道：“好吧，不讲下一则了，直接讲下一章。”
子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。
孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
“一般的评析，我就不找了。”
希北风道：“反正我是怎么样都是反对的。”
“前半句勉强还可以认同，毕竟不是所有进了牢狱的人，都是罪有应得，总有一些蒙受不白之冤的，但是后半句的话，简直就是混账。”解诸道：“如果那个人一辈子都出不来了，那孔子岂不是误了女儿的一生。”
“显然，不可能一辈子都出不来的。”希北风道：“虽然我也没有什么根据，也没有去查找资料，但是很显然，能把女儿嫁给对方，说明对方最后还是出来了对吧。不过前后连接在一起来看的话，确实就很没有道理了。这一句话，前半句还行，后半句直接打死。”
“就是。”解诸道。
希北风道：“但是呢，所谓的还行，也不是一定就行。毕竟有没有罪过，也不是孔子一个人能说了算，他凭什么认为就不是那个人的罪过了呢？这是不是太主观了？”
“说到这里的话，我觉得那是一个愿打一个愿挨。”解诸道：“只不过孔子让女儿替他挨了。”
“万恶的封建主义。”希北风道：“不过你们这边似乎也是这样的吧，你有什么话想说的？”
“没有什么想说的，这种事情，我反正不喜欢。”解诸道：“自己拿自己做交易可以理解，被别人拿去做交易，哪怕那个别人是父母，我也认为是错误的。”
“拿自己做交易就可以了吗？”希北风道。
“自己的身体自己做主。”解诸道。
希北风道：“这个我觉得还是不可以的，身体发肤受之父母，怎么敢轻易毁伤呢？怎么能不珍惜自己呢？”
“如果非要这么说的话，那么其实所有的人都是在拿命，拿时间去换金钱。”解诸道。
希北风道：“所以，你觉得拿这些东西去换，跟拿自己去交易是一个样子的？”
“难道不一样吗？”解诸道。
希北风道：“我觉得不一样。不过确实也有些人会觉得一样，所以他们就那么去做了，而且在某些地方，这种事情还是被允许的，啧啧，怎么说呢，道德败坏啊。”
“这里也允许。”解诸道。
希北风道：“所以，道德败坏啊。”
“你觉得是就是了。”解诸道。
希北风道：“绝对的道德败坏，咱们看下一则论语。”
子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。
孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁给了他。
“一般的解析我也不说了，还是那句话，前面的对，后面的不对。”希北风道。
“为什么？”解诸道：“明明这次选的人很好了。”
希北风道：“因为无论选的人再怎么好，都是孔子选的，而不是他女儿选的，所以我觉得无论怎么好，其实都不好。就像之前说的，拼命去做然后输了，还是放弃了然后赢了，两者到底哪种比较好。至少在我看来，形势不明的情况下，还是拼命去做然后输了更对口味。”
“选的人可能不好我还能理解。”解诸道：“但是选的人很好，还不要，那我就不能理解了。”
希北风道：“选的人无论好坏，都不是孔子女儿自己选的，以后出了问题，怨谁呢？”
“自然是怨孔子了。”解诸道。
希北风道：“所以，这样好吗？”
“为人父母，只要是真心为子女考虑，那么选择了一个看起来比较好的，最后除了问题，被子女怨恨，那也是为人父母必须要承担的责任。”解诸道：“总好过，自己选错了，连个怨恨的人都不能有了，只剩下绝望吧。”
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