当阿武见识到叶法善的符箓厌劾法术后,大开眼界,这才相信佛教之外的教派也另有高人在!太上老君的道教不输于佛教啊。阿武开始对道教产生了浓厚的兴趣,经常召见道士问道和解决疑难杂症。
东岳先生郭行真被她派到泰山去为帝后行道,立鸳鸯碑,刻岱岳观造像记。
道士朱钦遂也被她宠信,派到东都办事。但这两个道士都是道教的败类,披着法服干着败坏道教名声的恶事,最后都受到惩处。
阿武成为天后以后,紧跟李治的步伐,提出《建言十二事》,规定王公以下都要学习《老子》。李治极为赞赏,下诏褒美,天后的二圣地位得到巩固。
李治因为体弱多病,渴望得到道术相助以长生不老,听说茅山道士刘道合能炼九阳还魂丹,便下诏在嵩山修建太乙观,供刘道合炼丹。金丹炼成后,又将他召入宫中内道场供奉。
封禅泰山前,阴雨连绵不止,李治令刘道合在仪鸾殿设坛祈禳、不久果然天气晴朗,李治大喜,又令他乘坐安车先往泰山为即将到来的封禅大典祈祷福佑。
刘道合向李治推荐茅山宗第三代传人潘师正,说他在嵩山逍遥谷隐居,道行纯正,志向高洁。
李治和天后后来多次接见潘师正,听他讲上清经法、符箓、导引、服饵等上清道术。
潘师正于永淳元年仙逝,武后又重用其弟子白云子司马承祯以消灾解厄。
武后临朝称制后,急于在儒、释、道各派中寻找女人当皇帝的理论根据,儒、道两家找不到,于是示意大德高僧在浩如烟海的典籍中翻查佛理。
提云般若译场的发明大师在《方等大云经》中找到了两段关于女人当皇帝的经文,然后和薛怀义一起重新注释《大云经》,编成新版《大云经》。
武后下令将《大云经》颁行天下,并敕两京及各州兴建大云寺珍藏《大云经》,度僧千人,派长老高僧升座讲解,普及经文知识。
佛教为武曌登基创造了良好的社会舆论氛围,所以武曌重用大德高僧,并于天授二年四月,下达《释教在道法上制》,规定:自今已后,释教宜在道法之上,缁服处黄冠之前!
但此制下达以后引发了一些社会问题,有的僧人排斥太上老君,有的道士诽谤佛法,互相訾毁,互相怒骂,各出丑言,将人的劣根性展露无疑,不象个崇业修道的出家人!
武曌不得已,又下达《禁僧道毁谤制》,规定:佛道二教,同归于善,无为究竟,皆是一宗。自今僧及道士敢毁谤佛道者,先决杖,即令还俗。武曌又重用道教人士,如金台观主、中岳先生马元贞。
自大周天授二年二月到次年,金台观主马元贞奉敕往五岳四渎为武曌投龙作功德。
马元贞率领弟子杨景初和郭希玄先到泰山岱岳观举行斋醮仪式,然后将金龙一条、玉璧一件、金简一枚用青丝捆扎起来做成投龙山简。
马元贞走到泰山顶上,将投龙山简投到泰山绝崖之中,以奏告天官上元。金简刻有祈愿文字,祈求平安,免除灾祸,除去罪名。
四月,马元贞来到唐县淮渎庙举行斋醮仪式,然后制作投龙水简,投到淮水潭洞水府之中,以奏告水官下元。
在举行投龙活动过程中,太阳出现重轮,祥云显示五彩光芒,五只仙鹤在坛上萦绕徘徊,天花在空中飞舞,象白雪飘扬。
长寿二年,武曌下令停止贡举人学习《老子》,改习《臣轨》。
万岁通天元年,武曌阅读《老子化胡经》后,觉得“道往中土传孔圣,道达西域化尼佛”的说法十分有道理,认为孔圣和尼佛都是同样的宇宙大道所化成的,为开启五浊恶世欲界众生的灵智而来的!
之前,福先寺和尚惠澄上书请求焚毁《老子化胡经》,以为太上老君化为如来佛是荒诞不经的说法,所以要焚毁,以免误导弟子们的视听。
武曌驳回福先寺和尚惠澄焚毁《老子化胡经》的请求,下达《僧道并重敕》,规定:自今以后,僧尼进入道观不礼拜天尊,道士进入寺庙不瞻仰佛像,各自勒令还俗,还要追究违敕之罪。
久视元年秋天,武曌听说天中寺的和尚们于七月十五日下葬舍利骨,还穿着素服哭泣,如丧考妣,觉得这些和尚很可笑,不达妙理。
因为佛祖本离死生,涅盘寂静,处于一种不生不灭,不垢不净,不增不减的状态,象凡人那样下葬,就是示灭之仪,说佛祖也死了,当然不是正法!
于是武曌下达《禁葬舍利骨制》,命令管理天中寺的州县官,禁止和尚们的愚蠢行为,勒令他们取回舍利骨,置于宝塔中安放。
武周时期,最着名的大德高僧有义净、神秀、法藏等人。
义净和法显、玄奘并称为三大求法高僧,义净大德于咸亨二年自广州取道海路,经室利弗逝至印度,游学二十四年,经历三十余国。
证圣元年,义净大德携带金刚座金容一铺、梵本经论四百部、舍利三百粒回到洛阳。
小主,这个章节后面还有哦,请点击下一页继续阅读,后面更精彩!