此后到了明后期，因为受沈璟曲学影响，在吴江地区形成了中国戏曲史上第一个成熟的戏曲流派——吴江派，该派传奇作品的基本特点是严守格律、曲辞本色。
而关于吴江派的阵容，沈自晋《望湖亭》传奇中〔临江仙〕曲云：
词隐登坛标赤帜，休将玉茗称尊。郁蓝继有槲园人，方诸能作律，龙子在多闻。
香令风流绝调，幔亭彩笔生春，大荒巧构更超群。鲰生何所似？颦笑得其神。
以及郭英德《明清传奇史》按传奇作家的生平及其在文坛上活跃的时期，将许自昌2（活动于万历年间）归入前期吴江派，将范文若、冯梦龙、袁于令（活动于明末清初）归入后期吴江派，他们分别创作的四部传奇皆演书生与女子相恋，而女子多因恋情受阻而魂归地府，又因情之感动天地而还魂重生，终与书生缔结连理。
所巧者，《灵犀佩》中梅琼玉、宝湘灵的身、魂互易，《梦花酣》中的谢蒨桃和《洒雪堂》中的贾云华皆为借尸还魂，《西楼记》中于鹃离魂三日而复生，穆素徽自缢终被救，这样巧妙的情节安排也为剧情发展增添了感人的氛围。
具体来说《灵犀佩》的话，具体原本已经失传，现在仅存在明代天启四年查味芹的抄本，收录于《古本戏曲丛刊》当中，演的大概是萧凤侣得宝湘灵、梅琼玉为配，两魂互换，用灵犀佩作定情物，故名。
作者是许自昌，字玄佑，号霖寰，又号去缘居士，自称樗道人，长洲甫里人。
许玄佑所撰写的戏曲除此之外还有《水浒记》，而现存的《橘浦记》、《节侠记》、《灵犀佩》、《种玉记》皆为其改订他人之作。
至于这个故事的大概剧情是衢州信安书生萧凤侣，字云仪，科试未录，赴杭州考遗才，暂住酒肆宝二家，见其养女湘灵极美，欲与之结为夫妻。
梅琼玉随母亲前往文昌庵还愿，被尤尚书之子尤效戏弄，尤效捡到了琼玉的灵犀佩。
之后，尤效到了宝二的小酒馆，又欲强占宝湘灵，宝二爱慕权势，竟把女儿许配尤效，湘灵不从，偶获灵犀佩，并赠给萧生。
萧云仪赴会试，湘灵恐养父逼迫、尤效强占，乘夜自缢。
梅琼玉被尤效派去的尼姑和家丁算计，在遣送杭州时，路过桐江，投河自尽。
丙灵公深感梅、宝的不幸遭遇，允许其还阳，鬼卒向二女索钱不得，竟然将其身躯与魂魄互易。
尤尚书训斥了尤效的不良行径。
丙灵公斥责鬼卒，并使二女复归原魂。
最终，萧云仪高中状元，得梅、宝二女为妻妾。
剧中萧凤侣仕途不顺的经历，实为许玄佑自身写照，他为萧生科场失意而安排情场得意的情节，是在抒发内心美好的愿望，而写到尤效的百般挑唆、鬼卒收受贿赂等情节，意在披露丑陋的社会现象。
而《梦花酣》的话，现在还有有明代崇祯年间博山堂的刊本，收入《古本戏曲丛刊》，演谢蒨桃幽梦还魂事，题目作“谢蒨桃风流抱香死，萧斗南情泪哭花枯；张园叟移桃还接柳，冯令公有女只如无。”
这个故事的作者是范文若，初名景文，字更生，后改名文若，字香令，别署吴侬荀鸭，江苏松江人。
荀鸭自序云：“此事微类《牡丹亭》，而幽奇冷艳，转摺姿变，自谓过之。”
郑元勋亦题词曰：“与《牡丹亭》情景略同，而诡异过之。”
至于这个故事的大概剧情是澶州书生萧斗南，沦落无依，偏生多情，入梦见碧桃花下一美人，为其作画题诗，又至伽陵寺向傻和尚问询姻缘事。
谢蒨桃因思念题画之人而伤春感怀，时逢辽兵侵宋，在逃亡过程中，体虚病弱的蒨桃与母亲走散，谢母与邻女郑彩鸾一道逃至碧桃庵，彩鸾于此出家为女道士。
谢蒨桃被虔婆领回家，后又置之荒野，终悲死于桃树下，风姨以落瓣掩其遗体，命风神不许飞魂荡魄，此后蒨桃的游魂与萧斗南幽媾相恋。
三年后，萧生失画，与郑彩鸾生情。
冯令公之女翠柳因病而夭，谢蒨桃借其躯壳还魂，彩鸾也假借翠柳之衣而谎称冯魂附体，冯家得二女，却逢帝王下诏书要为契丹萧某与冯翠柳赐婚，冯令公不忍女儿远嫁，包待制奏明帝王，将二女皆配于新科状元萧斗南。
《梦花酣》中三女思春，皆不堪封建礼教拘囿，却因性格差异，实现情感的方式也有所不同。
谢蒨桃因怜春伤怀，独求芳庭，恍惚入梦，“不能够生前跟寻那个人，向死里须寻索个明白”，可谓失魂落魄，其芳华早逝，实为殉情。
郑彩鸾稍近人情，因怀春而病，久困深闺，略带狡狯娇态，为赢得萧生宠爱，竟不惜与多年姐妹发生争执。
冯翠柳乃荀鸭安排的神来之笔，她怜春、惜春，亦为情而亡，却是为圆谢女之情思而代死，“俺死为些甚来？我怜卿复妒卿。”
范香令在剧中巧妙地安排了三位女子与萧生的情事，谢、冯两魂的出场点缀了剧情的延伸，谢蒨桃还魂圆其姻缘，郑彩鸾假借翠柳的衣裳而谎称冯小姐再世，二女与萧生在阳世得鱼水之欢，唯有冯翠柳英灵飘逝。
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