葛洪用“高不可登，深不可测”一系列玄奥的描写，让人产生对道的认识，相信道是真实存在的，并不是高不可攀的。接着又利用“一”来具体化、神化这个道。还是太抽象，理解不了吗？好吧，它就存在你的体内，在哪里呢，就是丹田。好了，就到这了，再具体就不是道，不是玄了，下面就是靠你自己去悟了，所以想修道，想长生，那么就可以修丹田里那个一。
这个仙界就是元始天王，就是道，就是玄，就是一。
第二步，证明神仙是真正存在的。
这是神仙理论必须要解决的问题，也是道教成为宗教必须要解决的问题，如果不能证明神仙的存在，那么就不能建立起对神仙的信仰，不能使道教成为宗教。古今中外，任何宗教都有至高神，有他的神学体系，用于收集信众的信仰。葛洪明显受先秦、汉以来的神仙理论影响，这可以通过他对汉武帝求仙的记载以及黄帝等人的描写等很多方面得到反映。
《论仙》《对俗》《至理》、《塞难》《辩问》五篇主要说明了神仙存在的真实性，是非常非常可信的，并不是我葛洪随便信口胡编乱造出来的。既然神仙是存在的，人们会问，光听说有什么人活了八百年、有会飞天的，有会呼风唤雨的，可是谁见到过？死人倒是见得多了，仙人嘛，你叫一个出来我看看。葛洪的回答很简单，人的认知是有限的，以前认为不可能的事，后来证明是可以实现的，这是我们经常说的道理。你不知道的，不理解的，不能说它就不存在。如果真的没有神仙的存在，那些神仙的传说是哪里来的？用现在的话来说，就是无风不起浪。所以有活八百年的彭祖，还有没事就骑着龙出来兜风的老子，兴致来了还要飙飙车，嗯是飙龙。这和我们常听说老子是骑牛的说法有点不同，葛洪给老子的坐骑直接升到了满级，从而加大了人们对黄老崇拜以及神仙的真实存在性。说了这么多你还不相信，还不理解？这是逼着我骂人啊，你知道天有多高地有多厚吗？聋人说世界上没有声音，盲人说世界上没有颜色，你说世界上没有仙人，那和聋子瞎子有什么不同？你是没脑子。嗯，当然，意思是这样的，只是葛洪说得没我这么直接。
这里有个问题需要说明，在《论仙》里，葛洪说陈思王写《释疑论》，我在前面也说到过曹植写《释疑论》，当然陈思王就是曹植，但问题是无意发现很多人提出了《释疑论》实际上就是葛洪所着，自己实在没能力考证，希望有道友帮忙解惑。
总之，在做神仙存性这个证明题的时候，葛洪对方术思想进行了继承和融合，在内篇和外篇中，又存在着很明显的宣扬黄老的治世思想和传统的道的理念，特别是对黄老学说进行了宗教化诠释，再加上养生观点，明显是受到了当时的社会政治环境的影响。
第三步，神仙是个怎么样的存在？
首先得长生，这是自古人的最大理想了，凡人不能长生，那么能长生不死的就不是凡人；其次是神通广大，凡人做不到的，只能是神仙能做到，比如不吃饭，会飞之类的；还有一些其他的，凡人只能通过做梦才能得到的一切，仙人都拥有。
古人的想象力还是有限的，葛洪也不太可能跳出这个圈子太大，记不清是哪本网络小说了，里面有一句话，大概的意思是说如果一个人超越时代一步那就是个天才，如果超越了两步那就成了个疯子，也有人说疯子和天才只隔一线，左边是天才，右边是疯子。所以，大家可以看看葛洪的《神仙传》，里面的仙人基本上也是那个时代人们所流传的、想象得到的，所以也是人们能够接受认可的，要是拿现代人的脑洞去创造一些仙人出来，反而会让人们以为你在说疯话。
葛洪的《神仙传》可以放到这里，补上仙人存在的证据和对仙人具体化，里面收录了不少仙人，包括广成子、彭祖、魏伯阳、张道陵、淮南王、李少君、葛玄、左慈、河上公、尹轨等道教的仙人圈子里大家脸都熟的这些人，还包括很多后世道教中基本上没有存在感的仙人。这些位仙人，有些我们在后面还会接触到，当然，后世的道家们，还会增加一些新鲜血液补充进仙人圈子。
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