最后，重点讲讲张伯端的《悟真篇》和他的丹道思想。
《悟真篇》和前面讲过的魏伯阳的《参同契》在体例结构方面很相似，张伯端也是利用易学象数来讲他的丹道，其中包括七言16首，绝句64首，五言诗1首，后面又续了《西江月》12首，以及鼎器尊卑、药物斤两、火候进退、主客后先、存亡有无、吉凶悔吝等若干。
内容先不着急讲，这些不同的数字其实也是大有讲究的，没办法，古人就喜欢这个。比如16首七言，取的是二八之数，64首绝句，则寓指六十四卦，1首五言则表示太乙，12首《西江月》那是十二月令，其他的内容，自然也各有讲究。
另外就是关于《悟真篇》所蕴含的理论渊源方面的研究非常多，这方面的着述也不少，涉及了古炼气思想和演化过程，大多在前面都讲过。比如张伯端自己说“阴符宝字逾三百，道德灵文满五千。今古上仙无限数，尽于此处达真诠。”足见他的丹道的传承除了钟吕、陈抟，还包括传统道学经籍，比如《阴符经》《道德经》等道门前辈的炼养思想等，这些都是他所有创作理论的基本来源。
《阴符经》在前面讲到过，据说是黄帝所作，不过后人普遍认为非一人一时之作，比如邵雍就说它是“七国时书也”，具体考证不在这里多讲。《悟真篇》里有“三才相盗及其时”一句，正是《阴符经》里“天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗，三盗既宜，三才乃安”的意思的体现。类似之处还有非常多，足见《阴符经》对张伯端丹法的影响之深。《道德经》更无须多说了，至于《参同契》、无极图等等对他的影响同样非常大，下面也会分析列举。
对了，张伯端同样是明确反对前辈们的外丹术，比如他有一篇七律是这么说的：“休炼三黄及四神，若寻众草更非真。阴阳得类归交感，二八相当是合亲……时人要识真铅汞，不是丹砂及水银。”“三黄”就是雄黄、雌黄、硫黄，“四神”是银、铅、汞、砂，这些都是古代化学家们实验室常用药物。再如：“不识真铅正祖宗，万般作用枉施功。”总之，他认为只有以返本还原为核心的无为功夫，才是真正的金丹大道。
下面就以《悟真篇》为核心，结合张伯端的其他着述，把他的内丹功法简单整理一下。总体看，张伯端的内丹功法可以分为四个大阶段，或称四个等级，修炼时是从低级逐渐升级，依次是：
一、筑基
首先说明的是，《悟真篇》是篇较高阶的道书，面向的对象是有比较高深的内功造诣的人，并不是初学菜鸟的，所以初看可能太过深奥，小白看了更是一头雾水。如果哪位道友没有基础，可以试着翻翻这部书，看到的无非就是一些诗词，每个字都认识，连在一块就不知道什么意思了。
实际上，筑基这一阶段一般是由师傅指点入门的，算是初级功法，所以《悟真篇》中没怎么讲，类似于不会在高等数学的书里讲四则运算吧。不过张伯端在《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》（简称《金华秘文》）中讲了一些包括筑基口诀之类的基本的入门功法。此外，在《金丹四百字》和《张紫阳八脉经》等书里面也讲过一些入门级功法，所以把这四部书结合起来看就可以得到张伯端完整的内丹功法了。《悟真篇》是高阶功法，需要先入门，就是先筑基以后才能再学习的，所以筑基就是先要解决的一关，那么筑基功法是什么呢？
首先，需要做好开始修炼的准备工作。所谓万事开头难，磨刀不误砍柴功嘛，万事开头难，要想顺利筑基，必要的准备是前提，也是成功的保证。内丹法最基本前提的是先把身体调节好，达到最佳的状态，整天体弱多病、加班熬夜、灯红酒绿或者暴饮暴食之类的，这种身体状态虽然不能说入不了门，但总归会事倍功半吧。
张伯端不是主张先命后性嘛，先命就是要把肉身先锻炼好，这是根基，是基础。所谓调理身体，本质上就是调理精气神。巧妇难为无米之炊，金丹也不是凭空变出来的，要想炼成金丹就得有药。这个药讲过了，就是人体三宝精、气、神，后面的功法就是专门针对这三宝的高阶功法。总之，就算是再高级的功法，天级、顶级、神级的，要是没有药也不可能玩得转，凭空炼成金丹的那是小说，而筑基阶段，就是为了把精气神三宝炼满炼足，为后面的功法准备好原材料。
由于人随着后天的成长，精气神的损耗会越来越重，直到耗没了也就挂了。金丹之路本就难如登天，不打好基础，有了损耗的精气神是绝对不可能炼成金丹的，才需要筑基阶段，需要把以前的亏空补满了才可以进入到下一阶段的功法。
那么精气神具体要怎么补呢，或者说有什么功法吗？
先说神。神就是意识、精神，藏于心，可静可动，动就是神，不动就是元神。要想达到神满就得炼神，方法有内视和收心。因为神藏于心，发于二目，所以要先内视，再收心，接着才可以入静养神。神养足以后，在后续的阶段就可以用心神去引导精气神的炼化了。
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