我笑道：“那就将她交给你调教？”
耶律燕笑道：“我调教好了你的这位小妹妹，晚上你调教我如何？”
我笑道：“那个好说，只要你调教好了这位小妹妹刀法，一切好商量！”
耶律燕笑道：“一言为定？”
我随意答道：“一言为定！”
我站在人群之中，静静地看着耶律燕教授展示他的刀法。其动作行云流水，每一刀都蕴含着无穷的力量和威严，让人不禁为之惊叹。我手握着自己的板斧，心中涌起一股莫名的激动。耶律燕教授的刀法果然精湛，我能够感受到他每一刀的力量和气势，仿佛那刀光剑影就在我的眼前闪烁。我不禁想起了自己曾经的江湖岁月，那些与敌人搏杀的日子，那些血腥而残酷的战斗。我深深地吸了口气，感受着自己的内心，仿佛有一股力量在涌动。 我静静地观察着耶律燕教授的刀法，我发现，他的刀法和我的斧法有很多相通之处，尤其是在运力和节奏方面。我开始回想起自己的斧法，试图将那些感悟融入到我的斧法之中。 我缓缓地掏出了自己的板斧，轻轻地挥舞着，感受着它的惯性和力量。我开始尝试将那些感悟融入到我的斧法之中，让它变得更加流畅和自然。我的斧法开始变得更加威猛，每一斧都蕴含着无穷的力量和威严。我感受到了自己的进步和喜悦。我知道，这就是我一直追求的境界。
我挥舞着板斧，感觉自己的身体和心灵都变得更加轻盈和自由。我的斧法开始变得更加灵动和变化多端，让人眼花缭乱。我感受到了自己的斧法和耶律燕教授的刀法之间的共鸣，也感受到了自己和她之间的默契。我们的刀法在这一刻相互交融，相互印证，让我们的武艺都得到了提升。在这一刻，我终于顿悟到了斧法的真谛，这使我欣喜若狂。
但是，顿悟了的人却往往有些偏激：什么事都懒得想的李铁牛，偏偏喜欢思考人生了。想什么呢？想的是我手中的这把大板斧，到底能不能解决什么问题？有人说：“张清的石头、花荣的箭，关胜的大刀、林冲的矛”。说的是梁山英雄的武器威慑力。但是，我李逵的两把板斧也是梁山威慑力的象征。无论官府还是百姓，只要一提起我李逵的大斧头，就会吓得不寒而栗。
不少人认为好汉即强者，其实不然。强和弱的区别在于占有社会资源的能力。占有社会资源多的是强者，少的则是弱者。社会资源是有限的，强者靠地位占有了绝大数资源，而弱者只靠实力赖以活命糊口。
宋徽宗身为帝王，手里有军队，再加上老百姓对于皇权的崇拜，一下子就切下最大的一块。在大宋朝，古玩、珠宝、太湖里奇异的大石头、民间的古树名木、好看的女人都是他的。蔡京等高官，是宋徽宗的经理人，靠着手中的权力欺上瞒下，一份生日礼物就达10万贯。张都监等地方官员勾结蒋门神之类的黑社会分子，垄断经营赌博色情行业，也赚得盆满钵满。地方上的富户西门庆、毛太公有钱有势，看到啥好东西就要占为己有。
与达官贵人相比，梁山好汉中的大多数人只能算弱者。这些好汉在大宋社会中，好事儿轮不到，坏事儿离不了，日子过得很难。打虎将李忠、病大虫薛永，别看绰号里带着百兽之王的字号，其实就是流落民间的市井游民。李忠连掏出二两银子做慈善都觉得很为难。薛永在揭阳镇卖拳，因为没有给地头蛇穆家兄弟拜码头，就没人敢给赏钱。李逵初见宋江，被宋江的伟大人格所折服，想请客，却很自卑“没一文钱做好汉请他”。想必粗人如李逵，也知道做好汉是需要钱的。流落他乡的石秀，只能靠打柴为生。与杨雄结拜后，石秀有了固定摊位卖肉，算是职业生涯上了一个台阶。
在这样一个时代，每个人都心怀不满。不满的根本原因在社会资源分配的不公。每个人都觉得自己在社会这块总蛋糕中得到的份额不足，都觉得自己是受害者。宋江的不满在于吏道精熟而升官无望，关胜、呼延灼等朝廷降将的不满在于官儿做得不够大，王伦、吴用的不满在于饱读诗书而取不了功名，三阮的不满在于没有机会过上大碗喝酒、大块吃肉的快活日子。怨气积累到一定程度就会发作出来。大多数梁山好汉都有一些武艺，暴力是他们向社会发泄怨气的主要方式。没有上山前好汉反抗社会主要靠个体暴力，上山后好汉们抱成团就成为有组织的暴力。矛头所向是贪官污吏，但真正的受害者往往是老百姓。
在当时君权神圣化的时代，老百姓一般不会攻击皇权。我李逵曾经叫嚣“杀去东京，夺了鸟位”，这样的愣头青仅此一位，大多数人还是认为“皇帝是好的，只不过被奸臣蒙蔽了”。况且大宋仅仅禁军就有80万，加上厢军有整百万，李逵除了在梦里，有什么办法杀去东京？皇帝杀不了，高官也杀不了。高俅逼得林冲上梁山，林冲恨不得对之食肉寝皮，尽管后来梁山也活捉了高俅，但还不是恭恭敬敬把他送走了？林冲的好兄弟鲁智深曾经放出话来：如若遇到高俅，一定要痛打三百禅杖。鲁智深说这话时，还是大相国寺的和尚。区区一个看管菜园的和尚，遇到掌管全国军权的太尉大人的机会，未必比买彩票中大奖的概率更大。好汉们一提到四大奸臣，一个个恨得咬牙切齿，经常口出狂言，说什么“手提三尺龙泉剑，不斩奸邪誓不休”。但是，实际上，好汉们根本没有办法进入奸臣们的世界，更没有办法杀了他们。奸臣们一个比一个活得滋润。
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