杨荣听到此问，正色回道：“俑像人而作，夫子恶之。”
朱祁镇接着说道“俑尚如此，何况于人？如今宫中仍有殉葬之事，杨师傅乃是国朝柱石，能无谏乎？”
杨荣听后立刻请罪“此乃臣之罪也。”
说实话这是在甩锅，毕竟从太祖开始直到宣宗皇帝都是较为强势的皇帝，太宗皇帝因为靖难的原因，处处标榜祖制，到了仁宣二帝就没办法改了，或者说没来得及改就驾崩了，毕竟在文臣和皇帝眼里，女人事那叫做事情吗？再说了这几位皇帝，也就是仁宣二位算得上虚心纳谏的，可就是这样说起内宫之事也跟炸了猫的猫一样，谁敢碰就挠谁。
还有就是殉葬之事，换个说法，说成是殉节，在文人圈子里也算是美谈，有时候为尊者讳，殉葬改成殉节，不过是动动笔而已，科有时候他们根本看不到其中的血腥与残忍，或者说不愿意看到。
不过杨荣是何等样人？宣宗皇帝依为“谋主”的人物，每当宣宗皇帝咨询问题时，都能马上解答，还能给出相应的答案和解法；怎么回不理解此时朱祁镇的想法？皇帝不甘寂寞了想要试试干些事情了，幼龙毕竟也是遨游九天的神龙，哪怕没有掌握搅动天地的力量，可也能够施展雷霆之力的，不过容易失控罢了。
朱祁镇再次问道“先生乃是父皇肱骨之臣，此时不知有何教朕？”
杨荣伏在地上道“先帝对臣，有天高地厚之恩，敢不竭诚相报先帝以尽忠于陛下。陛下欲废此政，乃遵循夫子之道而后行，只是陛下担心有无知之辈，不解太祖皇帝之真意，肆意曲解非论陛下，臣所言可否？”
朱祁镇点头“此诚朕之忧虑也。”
杨荣道“臣有一策，献于陛下。”
“先生但讲无妨
“陛下可言此事乃是奉先帝遗诏而为之。”
朱祁镇有些疑惑的问道“父皇并未有此遗诏啊”
杨荣再次道“先帝大行之时，召臣、杨士奇大人、杨溥大人、胡濙大人、英国公，还有太皇太后，皇太后及陛下具在”
陛下既然召臣言说此事，太皇太后必然是许了的，臣愿意回到内阁，说服内阁诸位。
到此杨荣便不再言语了。
朱祁镇立刻便明白了，这些人联起手来，废立都够用了，何况是一份遗诏？
要知道后来司礼监权力极大的时候，都敢来一句“要圣旨？咱家给你写一道。”别说如今了，太皇太后默许，五大辅臣点头，那就是圣旨；在加上皇帝背书；这遗诏不是说有就有了？到这里朱祁镇也想到了历史里，明朝从武宗皇帝开始就有的遗诏和登基诏，最着名的就是武宗驾崩杨廷和身为内阁独相，如篆大笔一挥，那道堪比《罪己诏》的《武宗遗诏》就诞生了，再就是后来的徐阶，世宗驾崩也是他叫上了自己的好学生张居正，他本人口述，张居正执笔写下了“尽倒其政”的《嘉靖遗诏》。这可都是在皇帝驾崩期间“书于暗室”的遗诏；他们都能成还明晃晃的写进史书成为了“佳话”，何况是如今的情形呢？
朱祁镇对于杨荣那是大大的改观啊，也终于明白了，历史记载和亲身经历毕竟是有所不同的，要知道朱祁镇一直以为三杨就算不是什么道德君子，也得是方正不阿，浩然正气加于身的，对于更改祖制这种事情，恐怕是有些难度的，毕竟历史上被祖制坑的体无完肤的明朝皇帝可不是一个两个，那群文人士大夫们，简直就是不死小强，弄死一批来一批，前几年刚流放，这几年一抬头呦呵又见面了，谈的还是老话题，都气死个人了。
但是而今看来，明明处的这些高层们，还是挺务实的，杨荣的权变的确也让朱祁镇有些吃惊了。
这就是固有观念带来的恶果了，杨荣的权变那是太宗皇帝都欣赏的，能在太宗皇帝攻入南京的高光时刻，拦住太宗然后再来一句“先谒陵乎？先登基乎？”一下子简在帝心；更是在宣宗皇帝时期，力主平定汉王叛乱，更是跟随宣宗皇帝亲征，得胜回朝的路上，更是建言“搂草打兔子”连着赵王一并给清理了以绝后患，要不是最后杨士奇来了一句“太宗三子，唯剩一叔”言下之意，总不能把太宗皇帝的子嗣全部废了吧？
如此才保全了赵王，至于废后更是显出了杨荣重实利而轻名声的“务实派”立场。
至于说明代的理学兴起，并且成为文学界的主导力量，就是仁宣之际，不过就三杨，以及后来的于谦的所作所为来看，务实派在高层还是很普遍的，属于那种嘴里喊着理学至上，行动上却遵循着务实而行，所以谁要是犯傻，把三杨当成纯正的儒家文臣看待，呵呵，那就等着被搓扁捏圆吧。
朱祁镇反应过来后倒是有些欣慰说道“如此，就拜托杨师傅费心了”，毕竟不需要准备长篇大论跟杨荣辨上一辩了，再说了论嘴皮子，十个朱祁镇也不是半个杨荣的对手不是。
杨荣欣然领命，回到内阁之后先与杨士奇商议，虽说有些事情杨荣多次与杨士奇竞争，但是这样的事情没有杨士奇点头，那也是不成的。
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