辛亥革命爆发后，鲁迅积极支持革命，他在绍兴组织了宣传活动，为革命的胜利摇旗呐喊。1912 年，鲁迅应教育总长蔡元培的邀请，前往南京临时政府教育部任职，后随教育部迁至北京，担任社会教育司第一科科长等职。在教育部工作期间，鲁迅致力于推动文化教育事业的发展，他参与了图书馆、博物馆等文化机构的建设和管理工作，为提高国民的文化素质做出了贡献。
1918 年 5 月，鲁迅以“鲁迅”为笔名，在《新青年》杂志上发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。这篇小说以犀利的笔触，深刻地揭露了封建礼教的“吃人”本质，发出了“救救孩子”的呐喊，奠定了新文学运动的基石。此后，鲁迅陆续在《新青年》《晨报副刊》等刊物上发表了一系列短篇小说、杂文和散文，如《孔乙己》《药》《阿Q 正传》等。这些作品以其深刻的思想内涵、独特的艺术风格和强烈的社会批判精神，引起了广泛的关注和反响，成为中国现代文学的经典之作。
在五四运动前后，鲁迅积极参与《新青年》的编辑工作，他与陈独秀、胡适等新文化运动的倡导者一起，为推动新文化运动的发展而努力。他通过自己的作品，宣传民主、科学的思想，反对封建礼教和旧传统，为中国的思想解放运动做出了重要贡献。
20 世纪 20 年代，鲁迅先后在北京大学、北京女子师范大学等高校任教。在课堂上，他以生动形象的语言、深刻独到的见解，吸引了众多学生前来听课。他的授课不仅传授了知识，更启发了学生的思想，培养了一批优秀的文学人才。同时，鲁迅还积极参与社会活动，他支持学生的爱国运动，反对军阀政府的专制统治。在女师大风潮和三一八惨案中，鲁迅坚定地站在学生一边，为学生的正义斗争呐喊助威，他的文章《记念刘和珍君》等，表达了对死难者的深切哀悼和对反动势力的强烈谴责。
1926 年，由于受到北洋军阀政府的迫害，鲁迅离开北京，前往厦门，担任厦门大学国文系教授兼国学研究院教授。在厦门期间，鲁迅虽然身处美丽的海滨城市，但他的内心却充满了孤独和苦闷。他在给许广平的信中写道：“这里的生活，实在太单调了。”不过，在这段时间里，鲁迅仍然坚持文学创作，他完成了散文集《朝花夕拾》的大部分篇章，这些文章回忆了他的童年和少年时光，充满了温情和诗意。
1927 年，鲁迅来到广州，担任中山大学文学系主任兼教务主任。在广州，鲁迅目睹了国民党反动派的血腥屠杀，他对国民党的反动本质有了更深刻的认识。“四一二”反革命政变后，鲁迅因营救被捕学生无效，愤而辞职。此后，鲁迅彻底放弃了对国民党的幻想，开始向无产阶级阵营靠拢。
1927 年 10 月，鲁迅到达上海，从此开始了他在上海的十年战斗生涯。在上海，鲁迅以笔为武器，继续与国民党反动派进行坚决的斗争。他撰写了大量的杂文，如《而已集》《三闲集》《二心集》等，这些杂文针砭时弊，揭露了国民党反动派的黑暗统治和文化专制政策，同时也对社会上的各种丑恶现象进行了批判。鲁迅还积极参与左翼文化运动，他与瞿秋白、冯雪峰等共产党人密切合作，领导和组织了中国左翼作家联盟，为推动无产阶级文学的发展做出了重要贡献。
鲁迅回国后的任教、任职经历以及他在不同时期参与的社会活动和文学创作活动，充分展现了他作为一位伟大的文学家、思想家和革命家的光辉一生。他的作品和思想，不仅对中国现代文学的发展产生了深远的影响，也为中国社会的进步和变革做出了不可磨灭的贡献。
二、鲁迅的思想发展
1．早期思想形成
鲁迅早期思想的形成深受进化论和尼采个性主义等思想的影响。在南京求学时，鲁迅接触到了严复翻译的《天演论》，“物竞天择，适者生存”的进化论观点对他产生了巨大冲击。这一思想让鲁迅认识到自然界和人类社会都遵循着竞争和进化的规律，中国若想在列强环伺的世界中生存下去，就必须进行变革和进步。
在作品中，进化论思想有所体现。他在早期的一些文章里，表达了对青年的期望，认为青年代表着未来和希望，是推动社会进步的力量。他相信新的一定会战胜旧的，进步的一定会取代落后的，这种信念促使他积极投身于新文化运动，为新思想的传播摇旗呐喊。
尼采个性主义思想也在鲁迅早期思想中留下了深刻印记。尼采强调个体的价值和力量，主张打破传统的道德束缚，追求个性的自由和解放。鲁迅在日本留学期间，接触到了尼采的思想，这与他对国民性的思考相契合。当时的中国，封建礼教和传统观念严重束缚着人们的思想和行为，国民表现出麻木、愚昧和缺乏个性的特点。尼采的个性主义思想让鲁迅认识到，要改变中国的现状，就必须唤醒国民的个体意识，让每个人都能发挥自己的主观能动性。
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