朝阳殿内，陌尘被囚殿中，他坐在书案前思索，反正君笙这两天也不知道去哪里了，囚我在寝殿，又日日不归，但愿我这个举动能帮到以后的你。
不如写一遍万物道法的书籍给君笙，让他以后跟着书籍修炼，传给他的万物道，看样子他还不明白。
于是他坐在书案前奋笔疾书。
无名拿起朝阳殿这本公仪尘写的万物道的书籍，恍惚间似乎看见他被囚禁在朝阳殿的惨状。
他翻开书籍，仔细看着。
善恶道非“择善弃恶”或“纵恶弃善”，而是探究“善恶共生的镜像本质”。
善是恶的对照，恶是善的显影，二者如同光与影，无恶则善无存，无善则恶无辨，修炼此道的核心是理解“人性，仙性的完整闭环”，而非割裂对立。
修炼方法：需在同一红尘内践行“双生行”，白日以“善举渡人”，如为蛮荒植灵脉、替冤魂辩因果。
夜则入“恶境炼心”如化身恶人体验贪婪、嫉妒，却需在关键刻守住不伤及无辜的底线；同时需滋养体内“善恶双生花”，善念盛时喂以晨露，恶念起时哺以心尖血，直至双花同株绽放。
要是陷入“自我撕裂”就靠自己。
若善念过盛，会因过度共情他人苦难而耗损自身神魂。
若恶念失控，则会被贪婪、暴戾吞噬，成为“伪善的恶人”或“知恶的善人”。
最终迷失自我，连自身善恶边界都无法分辨。
弑杀道非“以杀证道、杀戮越强”，而是“斩断执念的极端清算之道”。
所弑者非无辜生灵，而是“自身或他人的执念载体”，如阻碍天道闭环的怨灵、附着在修士身上的“执念心魔”，甚至是自己心中根深蒂固的“求而不得之念”，核心是“以弑为斩，以杀为解”，通过极端方式破除执念枷锁。
修炼方法：需行“斩念祭”先以自身精血绘制“执念图谱”，找到需斩断的执念对应的“具象化载体”，可能是某件旧物、某个幻影，甚至是自己的一缕分身。
再以“弑心剑”非实体剑，由自身决绝之意凝形斩杀载体，每斩一次需默念“非杀生灵，乃斩痴念”，直至图谱上的执念印记全部消散。
这个道易陷入“执念混淆”。
若无法分清“斩执念”与“杀生灵”的边界，会逐渐将“杀戮”本身当作执念，变成“为杀而杀”的怪物。
且每次斩念都会耗损“决绝之意”，后期可能因心意不坚，反被未斩尽的执念反噬，沦为执念的傀儡。
生死道非“掌控生死、予生夺死”，而是“见证生死闭环的共情之道”。
理解生死并非“终点与起点”，而是“能量的循环转化”。
生是魂与魄的结合，死是魂归天地、魄入轮回，修炼此道的核心是“成为生死的‘见证者’而非‘掌控者’”，在见证中悟透“万物无常却有序”的真理。
修炼方法：需做“守灵渡魂人”。
寻一处“生死交界地”，如忘川畔、古树根下，守着将死之人或刚死之魂。
对将死者，需倾听其未尽的心愿，以“魂语”将心愿传递给其牵挂之人。
对刚死者，需引导其残魂剥离肉身，避免魂体滞留成怨灵，直至残魂自愿入轮回。
每渡一魂，需在“生死簿”，自身神魂凝结的虚影簿册上记下魂的“生之喜、死之憾”，直至簿册上的字迹化作流光融入自身。
一不小心会承载“生死之重”。
长期见证死亡会积累死者的遗憾、痛苦，若自身共情过深，这些负面情绪会逐渐侵蚀神魂，导致修士“虽生犹死”。
对生失去喜悦，对死失去敬畏；且渡魂时若被残魂的执念缠上，会被拖入“生死幻境”，永远困在他人的生死轮回里。
逆转轮回道非“回到过去改变历史”，而是“修补轮回裂隙的纠错之道”，轮回并非完美闭环，有时会因“强念干预”，如修士强行逆天改命、“天道失误”，如魂体错投。
出现“裂隙”，导致某段因果错位，如本该早逝的人活至百岁，本该相遇的人永不相见，此道的核心是“溯因补痕”，让错位的因果回归正轨，而非颠覆轮回。
修炼方法：需入“轮回裂隙”行“溯因补痕术”先以自身神魂为引，找到轮回中的“错位点”，如某个人的寿命突然变长、某件事的结局与“天道预演”不符。
再进入“错位点对应的过去时空”，非真实时空，而是轮回留存的“因果虚影”，找到导致错位的“关键因”，如某件被偷的“续命法宝”、某句被篡改的“预言”。
将其归位或修正，每次补痕后，需在自身神魂上刻下“补痕印记”，直至印记连成“轮回闭环纹”。
注意会导致“自身因果紊乱”。
每次进入轮回虚影，都会轻微触碰“过去的因果”，若补痕时出现偏差，自身的因果线会被缠绕。
可能出现“记忆断层”，忘记某段自己的过往、“命运错位”，本该发生在自己身上的事转移到他人身上，严重时会被轮回判定为“干扰者”，自身被排斥在轮回之外，成为“无因果的孤魂”。
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