卦辞： 元亨，利贞，无咎。
含义： 至为亨通，利于守持正固，没有灾祸。随卦上卦为兑，代表泽、愉悦；下卦为震，代表雷、行动。雷震于泽中，泽水随之而动，象征随从、顺从、适应。它阐述了如何通过选择正确的对象、把握恰当的时机来随从，从而获得亨通。核心在于内心守正（利贞），外在灵活应变，如此便可避害趋利，无所咎害。
故事：随道者------姜尚的渭水之遇
在商末周初的动荡年代，一位胸怀韬略却年已垂暮的贤者姜尚（姜子牙），在渭水之滨垂钓，静待时机。他的一生并非一味主动进取，而是在漫长的岁月里，深刻领悟了“随”道的奥秘——何时该静待，何时该跟随，又如何以随而显。
初九 · 官有渝，贞吉。出门交有功。
译文： 官职有所变动，守持正固可获吉祥。出门与人交往能够成功。
含义： 随从之初，所处的职位或环境可能发生变化（官有渝）。此时应坚守正道（贞吉），主动走出原有的小圈子，与外界的贤德之士交往（出门交），如此便可建立功业。
初九故事：
商都朝歌，空气中弥漫着一种诡异的喧嚣。那是酒池肉林的奢靡，是炮烙之刑的惨嚎，是诸侯献贡的谄媚，也是底层百姓无声的喘息。在这片看似鼎盛、实则腐朽的繁华之下，一身粗布长衫的姜尚，默默收拾着他那简陋的行囊。
他曾在商朝为官，职位不高，却足以让他看清这庞大帝国内里的脓疮。纣王力能托梁，才智本不下于人，却沉溺于妲己的温柔乡，宠信费仲、尤浑等佞臣。酒池肉林夜夜笙歌，忠臣良将如比干、梅伯，或遭剖心，或受炮烙，鲜血染红了宫阶，也染红了姜尚的眼。
“官有渝……”他低声自语，指尖拂过那枚代表着他微末官职、如今已被他弃如敝履的铜牌。官职发生了变动——不，是他主动选择了变动，选择了离开（官有渝）。
同僚劝他：“子牙兄，何苦如此？乱世求存，苟全性命已是不易。商虽苛政，然大厦未倾，何不随波逐流，谋一安身立命之所？”
姜尚摇头，目光沉静如古井：“随波逐流，易；随道而行，难。此间之‘随’，非随权势，非随苟安，乃随天理，随民心。商王无道，逆天虐民，若继续留在此处，非但不能施展抱负，恐同流合污，污了平生所学。此非‘渝’之凶，乃‘渝’之始吉也。”
他追求的，是守持内心的正道（贞）。这“贞”，是他年少时在昆仑山下苦读兵书韬略、洞察天象人事所立下的济世安民之志。这志向，不容于这污浊的朝歌。
于是，在一个晨曦微露的清晨，姜尚背起简单的行囊，一头白发在风中微扬，毅然走出了朝歌那沉重高大的城门。他没有回头，步伐坚定。这不是落魄的逃亡，而是主动的出走，是向着更广阔天地迈出的第一步。
“出门交有功……”他念着这爻辞的后半句，眼中闪过一丝了然。固守一隅，只能坐井观天；唯有走出固有的圈子，方能结交四方豪杰，洞察天下大势（出门交）。
他的第一站，是黄河之畔。滔滔河水，奔流到海不复回，如同这天下大势，看似由商廷主导，实则暗流汹涌。他在河边结庐而居，白日里或垂钓，或研读带来的几卷竹简；夜晚则与往来的船夫、行脚的商人、甚至流浪的武士交谈。
从这些看似卑微的人口中所到，他拼凑出了比官场文书更真实的天下图景：东夷叛乱不断，消耗着商朝国力；南方诸侯离心离德；西岐之地，那位被称为“西伯”的姬昌，正在广施仁政，引得四方百姓向往……
“西伯仁德，善待老者，关爱幼童，就连路上捡到骨头都会妥善安葬，不忍其暴露荒野。”一个从西边来的老商人这样对他说。
姜尚默默记在心里。他需要更多的信息，需要验证这些传闻。
他继续游历，向北进入燕赵之地。这里民风彪悍，多慷慨悲歌之士。在一处市集，他遇到了一位因得罪权贵而流落江湖的退役军官。两人在酒肆中对坐，一碗浊酒，畅谈天下兵事。
军官谈及商军看似强大，实则军纪涣散，将领贪墨成风，士卒怨声载道。又谈及各地诸侯私兵，虽装备精良，却缺乏统一调度和崇高目标。
“若有一支师出有名、纪律严明、上下一心的仁义之师，则天下可图。”军官慨叹道。
姜尚目光微闪，并未接话，只是为对方斟满了酒。他心中关于未来战争模式的构想，却愈发清晰。这次交谈，无疑是一次“有功”的积累——积累了宝贵的军情认知。
离开燕赵，他折向往东，进入齐鲁之域。这里文化积淀深厚，多有饱学隐士。在一座山清水秀的谷地，他拜访了一位闻名已久的智者。两人不谈俗务，只论天道、易理、阴阳变化。
“宇宙洪荒，皆循其道。治国用兵，亦不外如是。”智者捻须而言，“顺天应人者昌，逆天悖人者亡。商纣逆天，其亡不远矣。然新主未现，潜龙在渊，需待时而动。”
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