第二首。
诗中的转蓬和游子，似乎都是曹植用来比喻自己的。诗里所说的“本根”，指的是京城。
《杂诗》第三首。
诗中提到的良人、我君，都是用来寄托思念君王的深意。
第四首。
这一首是诗人惋惜自身虽有才华，却未能及时得到朝廷任用的感慨。
第五首。
这便是《求自试表》中“愿亲赴蜀地上阵杀敌，将头颅悬于吴国城门”的报国心意。
第六首。
这首诗同样表达了《求自试表》中渴望为国效力的志向。
《闺情》。
这首诗的立意与《弃妇篇》也颇为相近。
《七哀诗》。
查考《乐府诗集》所录另有一首，晋代乐府演奏的版本共计二十八句，比起原作要多出十二句。
《情诗》。
此诗是代征人诉说长期服役不得归家的心情。“游鱼”两句描写鱼鸟各得其所。“眇眇”两句则是感叹人反不如鱼鸟自在。
阮步兵集
《咏怀》第六首。
此首阮籍借邵平自喻。“膏火”两句也是在讽刺那些趋炎附势之人。
第九首。
开头四句阮籍以伯夷自比。似乎也是讥刺那些趋附时势权势的小人。
《咏怀》第七首。
魏甘露五年六月甲寅日，司马昭拥立常道乡公，此事发生在当月初三，陈沆认为此诗即指此事。“三旬将欲移”这句话，是说过了三十天就要更换秋季时节。“愿者卒欢好”这句话，是担忧常道乡公重蹈齐王芳、高贵乡公的覆辙。
第八首。
陈沆将诗中“罄折忘归”解释为讥刺依附司马氏集团之人，未知是否确切。至于说末四句是阮籍自表心志之语，明察黄鹄因迷失方向而遭祸，宁愿效仿燕雀在低处栖息，这倒是深刻领会了诗篇本意。
第十首。
陈沆说此章意在讥刺依附司马氏之人。我认为前六句似在讽刺邓飏、何晏之流，后四句则是阮籍自况之语，意思是虽不能避世隐居远离尘嚣，仍可保全性命远离灾祸。
《咏怀》第十三首。
所谓求仁得仁，好比说求祸得祸，苏李二人遭受诛戮，实在是咎由自取。
第十五首。
此篇自陈坚守志节、修养德操，隐遁于世而无所苦闷。“千秋”二句，是说荣华声名不足称道。“羡门”二句，是说长生不死不足慕求，只求确有修养身心的实绩罢了。
第十八首。
开篇四句，言魏国气运将尽。“朝为”二句，指从前蒙受魏朝恩泽之人。“岂知”六句，是说夏侯玄之类贤才已消亡，为国捐躯之士却未出现。诗中所言景山松，似暗指某位志节坚定、始终不改其操守之人。
《咏怀》第二十首。
陈沆将这首与“二妃游江滨”、“昔日繁华子”两首并列来看，都认为是用妾妇之道来讥讽司马氏。我认为：诗中歧路染丝的意象，是说世事变幻不定，反复无常，不只男女之情如此。即便国家存亡大事，也不过在转瞬反复之间。
第二十一首。
这是阮籍自我写照的诗篇。
第二十八首。
开头四句说太阳落下月亮升起，月亮隐去太阳复出，彼此交替消长，从不相互怨恨。人生有通达就有困厄，有获得就有失去，又何必怨恨？“岂效”二句，表明不愿效仿世间俗子汲汲营营地钻营求进。诗中的朱鳖，是阮籍用以自比，也寄寓着远游出世的心志。
《咏怀》第三十二首。
此诗同样表达了迫切自我修养的意愿。
第三十四首。
《扬雄传》说：“君子逢遇时机就大展宏图，不遇时机便如龙蛇蛰伏。”所谓龙蛇，象征着曲直相生、伸屈交替。如品行高洁，便是伸张。言语谦逊，即是屈抑。此诗畏惧高洁品行会招致伤害，故而必须言语谦逊以自我屈抑，这正是龙蛇屈伸之道。
第三十五首。
“愿揽”二句，含有鲁阳公挥戈挽留落日这般的壮怀。“白日不移光”这句，是想要让魏国的国运不致迅速转移到晋室手中。“天阶”二句，是说手中没有权柄，毫无办法可以挽回天意。
《咏怀》第三十六首。
无形，说的是生命尚未开始的原始状态。《庄子》说：“追溯它的开端本来是没有形体的。”不仅没有形体，而且本来就没有生命。翳华树，指的是日正当午的时候，到了幽暗之时便是傍晚了。
第三十七首。
自然界的规律是阴寻求阳，阳寻求阴，这是气的感应。人世的规律是男追求女，女追求男，这是情的感应。古人把不被赏识称为不偶。《诗经》《离骚》中提到的美人，都是比喻寻求君主或寻求朋友。这首诗中盼望所思念的人，也是寻求朋友的意思，似乎另有所指。说的是天时既然美好，道路洁净无尘，而美人却不来，怎能不心生感慨？
第三十八首。
这首诗有屈原远游的志向，是想要高飞远离尘世的想法。
《咏怀》第三十九首。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！