三、古寺遗篇
离开九江，继续西行。入江西境，至南昌。“云水星珏”在此地的感应忽然变得清晰而持续。
循着感应，他们来到城郊一座名为“云居”的古寺。寺庙香火不盛，略显破败。住持是一位耄耋老僧，法号“了尘”——竟与百七十年前金陵玄武湖相助顾隐的那位“了尘”师傅同名！但此了尘非彼了尘，乃是吴念水一脉安排的、另一支陆脉星火的隐秘守护者。
了尘僧见到“云水星珏”，又验过顾念新血脉气息与螺钿，浑浊老眼泛起泪光：“老衲守此四十三年矣……终是等到了。”
他引二人至寺后藏经阁密室。室内无经卷，却堆满了樟木箱。打开其中一箱，里面是厚厚一叠以桐油与草药特殊处理过、历数百年不腐的船舶图纸与营造法式！图谱精细至极，涵盖福船、广船、沙船等多种船型，以及榫接、水密隔舱、帆索、舵系等独到设计，旁注密密麻麻的工艺要点与水文、气象适应注解。
这正是海脉一支，在明清之际收集、整理的华夏帆船技艺精华！其中部分技术，甚至远超当时官方船厂所用。
“此乃顾青河先辈后人，于康熙海禁后，冒险藏于寺中。嘱托凡持‘云水星珏’与海脉信物之顾氏嫡传至，方可交出。”了尘僧缓缓道，“吴念水师兄在世时，曾来信说，若有人携螺钿与玉珏至，便是我陆海之约重启之时。可惜，师兄他……”
顾念新抚摸着那些承载着先人心血的图纸，心潮澎湃。这不仅是技术，更是海权时代的记忆与智慧。父亲当年远赴南洋学船，冥冥中是否也在追寻这条线索？
“大师，这些图谱，如今还有用吗？”欧阳瑾问。
“有用，亦无用。”了尘僧道，“西人轮船已横行江海，帆船之术，似成古董。然其中关于材性利用、流体驾驭、结构巧思之理，未必全过时。且，”他看向顾念新，“青山公‘元模型’中，想必有‘因时而变，因地而化’之要义。此图谱，或可为‘变’与‘化’之基础。”
顾念新深以为然。他决定将这批图谱秘密抄录副本（由欧阳分脉据点中可靠的画工协助），原本仍封存寺中。抄本他将带走研习，思考如何将其精髓与近代船舶工程结合。
四、灰烬东流
在南昌盘桓月余，处理完图谱事宜。时日已近深秋。
这日，长江边，寒风萧瑟。顾念新收到辗转传来的消息：北京菜市口，“戊戌六君子”血溅刑场，变法彻底失败。慈禧太后再次垂帘，光绪帝被囚，一切复归旧观。
尽管早有预感，但消息确认时，顾念新仍感到一阵刺骨的冰凉与悲愤。他独自来到江边，取出这四年间，他利用沿途见闻与地宫领悟，断续写下的《新匠学精要》草稿。草稿试图将“元模型”原则与晚清实际结合，提出一系列从教育、工艺改良到小型实业兴办的具体设想。
然而，在此刻，这些文字显得如此苍白无力。个人的技艺智慧，在腐朽僵化的体制与汹涌的列强侵略面前，如同螳臂当车。
他点燃火折，将厚厚一叠草稿凑近火焰。
纸张蜷曲、焦黑、化为灰烬，随着江风飘散，落入滚滚东流的江水，顷刻无踪。
欧阳瑾默默来到他身边，没有劝阻。
“个人的火种已存。”顾念新望着江水，声音平静，却蕴含着巨大的力量，“但点燃这片大地，需要的是时代的惊雷，是旧结构的彻底崩塌，是新力量的蓬勃生长。我们等，我们做准备。这些想法，”他指了指江面，“或许太早，或许方式不对。但它们在我心里，没烧掉。”
他转身，看向欧阳瑾，也看向西方苍茫的群山：“接下来，我们去四川。那里深处内陆，局势稍稳，且物产丰饶，工匠根基犹存。我们找个地方，沉下来，真正开始‘整理’与‘实验’。同时，继续联络星火，积蓄力量。”
欧阳瑾点头：“好。”
两人身影消失在江边暮色中。
镜头切换：
· 1900年，天津。 八国联军炮火笼罩城池。某处机器局废墟旁，一个熟悉的身影（陆明珺）在硝烟中拼命从倒塌的库房中抢救出几箱图纸和实验记录，脸上满是烟灰与坚定。
· 1905年，日本横滨。 中国留学生集会中，有人散发传单，上面引用了“一位不愿透露姓名的技术专家”关于“实业振兴当重视本土技艺与科学结合”的观点。
· 1911年10月，武昌。 夜幕中，枪声乍起，火光冲腾。一座古老的钟楼在炮火中震颤，仿佛在应和着两百年前金陵那口永乐钟的余韵。
（画外音；：
个人的技艺星火，已悄然藏入时代的长河。文明的涅盘之路，注定漫长而崎岖。但长河奔流，从不回头。落日之后，必有新晨。
第五卷·晚清篇，终。
下一卷：第六卷《1945·涅盘》——抗战烽火中的终极抉择。
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