纪风：“谢大师，小风受教。”
“嗯，”见纪风听得很认真，对此林九凤很是满意地道：“其实呢，无论是灵魂出窍也好，还是勾魂摄魄也好，还是借尸还魂也好。都需要开天目，只有打通天目才能做到以上三种。因此日后在遇上额头上这个位置有点其他情况的人，一定要额外小心注意，尤其是包青天跟二郎神那种夸张到存在着异物的异人。”
纪风：“嗯。”
林九凤：“不过也要小心上官婉儿那种眉目桃花三点红，勾魂摄魄涣智心。她那种，自带魅惑……”
还没传道受业解惑完，直教林九凤最为担忧的情况是发现——那一抹点在刘心雨眉心上的朱砂红竟黑化了，如墨。
见此，林九凤赶紧速退两步，并严肃与略惊道：“邪门？！”
见此，纪风惑之，是问：“大师，这又是怎么一回事？”
林九凤：“朱砂点天门，红黑辩善恶。红则三尸良，黑则三尸凶。幸亏阳时昼，楼还石辟邪。人死无多日，还被禁忌封。否则他日长久成长下，定成一方邪魔妖祸。”
话说的同时，此时的林九凤内心开始有些不安之意。
三尸性凶，理应不可能是这般安分的，作妖伤人更占多数，如此情况的它怎会乖乖进义楼呢？
不过朱砂点天目只是辩善恶类而已，并不与实力直接挂钩。如今尚还被困躯体里，即使生长过程有人为相助过。但能被组织整进义楼里，至少实力不会太强。
而且刚刚通过龟壳面具也看到了，体表的三尸气息并不浓厚，也就体内迷糊尚为疑点一处罢了。
念此，林九凤则恢复些许心安，感觉可还行。
纪风：“三尸？”
虽听过，但尚属陌生。
林九凤：“所谓‘三尸’，乃是道教术语，指道教的三尸神。尸者，神主之意。道教认为人体有上中下三个丹田，各有一神驻跸其内，统称‘三尸’，也叫三虫、三彭、三尸神、三毒。”
因三尸呈凶，所以林九凤打算正午阳气最盛时与青檀香郁更浓时再动手，以保周全妥当。
趁机空当时间，林九凤便对纪风又开启了传道受业解惑也模式，以此拉近二人距离。
若能让纪风心生崇拜之意，那将其收徒之日指日可待。
不过效果确实好，紧接着纪风是好问道：“大师，那这三尸又有何大道学问？”
林九凤：“所谓的三尸，即是上尸好华饰，中尸好滋味，下尸好淫欲。早期道教认为斩‘三尸’，恬淡无欲，神静性明，积众善，可成仙。佛家则称为痴、贪、嗔三毒，也视为欲望产生的地方。所以当人死亡之后，三尸就从人的尸体里脱离出来，变为游离状态，其形象为人生前形象，也就是世人称之为的‘鬼’，而在《云笈七签》卷八十一是详细记载了，‘（人）死后魂升于天，魄入于地，唯三尸游走，名之曰鬼。’因此严格意义上来说，鬼并不是死人的灵魂，而是游离的三尸。”
听此，纪风大悟道：“原来如此，谢大师赐教。”
林九凤：“这没什么没什么，不过现在天目已探，尸性显恶。因此仍需周全起见，贫道再使个手段，且看贫道一叶樟木会重楼。”
纪风：“重楼？”
林九凤：“重楼，道教指气管，又称十二重楼。因其认为修炼时气机流转途经气管，乃十分重要，故而在各典籍中有专门提到，也成道教对人的喉咙的专称术语。《金丹元奥》里记载着‘何谓十二重楼？人之喉咙管，有十二节是也。’其名在气功内丹术中常有应用。”
纪风：“气转重楼？大师，这在道教又有何说法？”
林九凤：“有，还是大大的有。不过小风你现在还年轻，内功修炼得不深，目前还没碰到。若是日后深修内功时，则必然会遇上内气在通过喉咙时不慎诱发了咳嗽之欲这等情况。若是那种情况遇上了，则千万千万不要让它咳出来。这样修炼的真气才会顺利地通过喉咙部位的‘十二重楼’，然后直到你的三花聚顶，汇入你的精神。至于若让其咳出来，那其中辛辛苦苦修炼而来的真气就会就此岔掉，从口腔中泄出，那就着实可惜了这口气了。”
纪风：“原来是这样，谢大师关心与教诲，今后小风一定铭记在心，修炼时也多加小心谨慎。”
“嗯，那就好。”见此态度真实诚恳，林九凤甚是满意，接着是道：“不过一叶樟木会重楼呢，用的樟叶也有学问在其中。一般我们选择的是百年樟树的樟叶，用之前还得滴一滴牛眼泪，然后在青檀香上熏一熏方可使用。”
语罢，林九凤是身行亲为，当面演示一番给纪风看。
熏时，林九凤是继续道：“之所以窥探重楼，主要是重楼乃三尸的出生点，重楼即是喉咙，而死后会形成三尸的那股气最初就是卡在咽喉处。因此咽喉就好比孕育三尸的母宫，再往下一点的丹田则是三尸日后的托儿所。不过有一点先声明，生前所谓的三尸，是人体上中下三个丹田里的上尸、中尸、下尸的统称，这种被称为活三尸。死后的三尸，是指上中下尸被卡在喉咙的那股负三气给吸引到一起并最终三合一至一体化的三尸，而这种则被称为死三尸。”
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