下楼之后，郑方连店主的影子也没见着，门前汹涌的人流大有水泄不通之势，郑方再次感受到了宗教力量的强大，昨晚那些人恐怕都已无暇理他，一门心思要去聆听那圣者讲经了。
缓缓挤进了前往约舍寺听经的队伍，郑方跟着人流慢慢向前，心下也在狐疑，宗城的约舍寺名不见经传，估计也没有多大，这么许多人过去，那小小一个寺庙如何容得下来？难道还得在庙外听经？如果那圣者要发表分裂主张，敢于通过扩音器对外宣扬？可不用扩音器，又怎么能对庙外的教民进行宣传呢？带着浓浓的疑惑，郑方跟着人流亦步亦趋往前行去。
随人流出了窄巷便是一个不大的广场，广场中央是一幢古朴的寺庙，此刻依旧有悠扬的钟声在回荡。教民也不用人来维持秩序，他们从寺庙的墙根开始，一圈圈地依次围坐开来，坐下后便低头随着钟声诵念经文，整个广场虽然人流拥挤，却丝毫不显嘈杂。
待郑方坐下，整个广场已经差不多坐满了三分之二，诵经声越来越响，广场坐满了，人们便就地坐在进入广场的各条巷道里，此时倘若从空中俯视，便可见以广场中心的约舍寺为同心圆的圆心，一圈一圈由教民信徒组成的圆环将宗城的这一块区域里建筑物以外的空隙填塞的满满登登。
“全知的主、全能的主、公正的主，引领我们。”坐在教民中间，郑方只听得大家口中诵念的，其实翻来覆去就只有这几句话。起初听来觉得甚是枯燥无味，可当那诵念声由无数人汇聚一处，以平淡的语调重复上无数遍的时候，便是以郑方的境界也不禁悚然动容。
什么是信仰？随着郑方修行益深，这个问题便越来越不成其为一个问题，对于大能而言，信什么都不如信自己来得实际，可是对于绝大部分的普通人来说，他们有生老病死的恐惧，有旦夕祸福的烦恼，有高低贵贱的障碍，他们有人生路上数不清的焦虑，所有种种都是他们的普通人力所无法解决、甚至无法理清的。于是，他们求恳、他们祈祷、他们哀告，他们匍匐在尘埃里，求告着那全知、全能、公正的主能引领他们走出人生的迷障。
看着身边那些白发苍苍的老人、髭须满面的中年、精力旺盛的青年、懵懂好奇的少年一个个虔诚地祷告着，郑方陡然发现，在命运洪流神秘莫测的席卷之下，这所有的祷告似乎冥冥间筑起了一道由意念结成的堤坝，它虽然未必能够抗拒那浪潮的拍打，却让置身在那堤坝之后的人们似乎寻到了一处暂时安全的遮身之所。
“全知的主、全能的主、公正的主，引领我们。”郑方也随之喃喃地念叨起来，过往的种种浮现眼前，双眼不自禁地浮现出晶莹。
约舍寺的钟声突然重重敲击起来，这不同于之前的沉重钟声使信徒们的祈祷渐渐停歇，钟声连敲了三十六下，当钟声止歇，约舍寺内外，广场四周，一片安静，落针可闻。
“原经第七章第一节，主居于遍布奶与蜜之山谷，姹尔人带着刀剑从约瑟岗南下，来到了主的领地……”一个略显苍老的声音突然在郑方的脑中响起，郑方一惊，这便是那圣者穆夫的声音了？这穆夫境界不低，最起码也在太微境之上，广场四周信徒何止万人，可穆夫一字一句清晰地传递到每一个信徒的脑海，四下里依旧一片寂静，然而穆夫的话语已经如冰川之下汹涌澎湃的激流，开始扫荡每一位信徒的心灵。
所谓原经，是可兰教众多经典中最古老的一部，据说是可兰教最初的信徒记录可兰教的主神成神之前的生活细节，可兰教势力最强大的时候，曾经遍布人界四大部洲，建立了数个宗教国家，其中最大的一个国家横跨东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲三大部洲，将无边海变作了它的内湖，不过这个国家因为教派矛盾，最终还是分裂了，分裂之后便迎来了可兰教的所谓阐法时期，在原经的基础上，可兰教的数位先知，创作了一系列的可兰教经典，他们有的解释原经，有的另立新的教义，有的建立新的教规等等不一而足，但在那之后，可兰教作为一股政治力量，在人界日趋式微，到了今天，教民们研究历史，便有了回归最早期教义的想法，他们认为，信仰原经时，是可兰教最为强大的时候，因此，只有原经才是可兰教真正的经典，这种想法已渐成潮流，当前至尊讲经，也最爱讲原经的经文、经义。
穆夫所说的这一段经文是可兰教主神成神前被姹尔人欺辱的一段历史，姹尔人想抢夺主的山谷，主让出山谷，去往山脊，结果奶与蜜也随着流去了山脊，姹尔人只得到了一个寸草不生的山谷，于是也追着主去了山脊，于是主又去了山顶，结果奶与蜜也跟着流去山顶，结果姹尔人只得到了一个不毛之地的山脊，于是姹尔人又追着主去往山顶，主便又回到原来的山谷，奶与蜜又随着他流回了山谷，而姹尔人由于一直得不到奶与蜜，因为饥饿和劳累，大量减员，最后只得放弃找主的麻烦，无功而返。
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