甚至连体温都没有上升，浑身上下还是一片冰冷，死气沉沉的。
“西护法，你这么喝就不怕一会醉倒了？”对面的东护法注视着又打了酒嗝的西护法，脸上惊讶一闪而逝后，在馊臭的酒味在四散时说到：“也就是你现在已经死过一次，不然的话就你这豪饮的喝法，说不定能体验一下什么叫醉生梦死呢。”。
东护法没想到，自己还能再见到这么能喝的酒鬼。
“那也不错啊，醉生梦死。”说着此话的西护法仰面朝天的躺下。
在话说完后把葫芦口紧紧地含在了嘴里，使其竖起后，一口不停，咕嘟咕嘟的把葫芦里香醇的酒，朝着肚子里灌去。
东护法淡淡一笑，移开目光，朝着法华寺石窟那边望去。
树林太密，坐在地上的东护法什么都看不见。
但是却还是没有移开目光，眼中渐渐的泛起了好奇的神色。
他也看过一些文献，这法华寺建于宋代，是昆明城内外比较古老的建筑了。算起来，它和它附近的石窟比城中明代修建的金马碧鸡坊，或是西山上清代的龙门石窟还要古老。
这法华寺的石窟，算是滇中第二大的石窟群了。
而在寺庙左侧，经过一羊肠小道后，可以看到绝壁上一龛中，有一丈余大的石雕卧睡佛，它像是在一整块大沙岩石上雕刻而成的。这是一个较大型的宋代形浮雕，姿式十分自然，右手放在肋下面，以手着枕而枕于枕头上，而侧卧于一石台上面。真像一个人睡着一样。书籍之中，记载最多的就是此佛像。
这样大型精巧的浮雕，在滇中的石雕里很少见的。足以与北京西郊卧佛寺着名的卧佛媲美。
而睡佛名佛，其实并不是佛教的僧侣。在滇中的传说里，此雕塑俗名陈博，亦称鬼谷子先生，春秋战国人。传说，他看破红尘，决心隐修，就遍游世界，到安宁法华寺的山中时，见这里风景十分优美雅静，便选择在这里睡下去了。于是，就有了这个石雕。
另外的一些文献还记载，在睡佛的右上方，有一小条陡峭的山中小径。登上十几级小石坎，即禹王碑。碑是在一个长约两尺有余，在趸沙岩石上刻有蝌蚪文，并有明代文学家、金石学家杨慎摹写的夏禹笔迹释文。书法利落自如，历经数百年来，碑上字迹，依稀可认。
而传说中还有另一个故事和这个石碑有关；据说原来此地常起蛟发生山洪，人们为了镇压蛟龙，便在这里刻下了禹王碑，碑刻好后，再未发生蛟龙起洪了。
后者这个传说，东护法还活着的时候不知道听过多少类似的故事了。
只不过，东护法好奇的不是这里的工艺和传说，而是之前，他清楚的看到石窟中流转着的火之灵气。
说起来也是奇怪，这个地处偏远，位于深山老林中都快被人遗忘的石窟中，居然能凝聚如此浑厚的火之灵气，倒底是何原因？东护法一时间想不明白，也好奇心更重。
而且西护法到此，也没有去看着名的法华晚照奇景，而是停留在林间静候黑夜的降临，这让东护法更是确定，对方到此必定是有什么目的的。
只是东护法似乎也没有问西护法原因的意思，只是静静的陪着西护法在林间享用晚餐，等候黑夜降临，也静静的等着话痨的西护法，主动告诉他倒底来此做什么？
余晖终于完全黯淡了下去，林中飘起了薄雾。
在雾中微风习习，林中的兰蕙和山茶在雾里散发出阵阵的幽香。
又把一个葫芦的酒喝得涓滴不剩的西护法，终于从地上起身，站起身来掸去了身上的泥土，在黑暗中在薄雾里，对东护法说到：“走吧，我们去看看那石窟里倒底有什么？”。
也是吃饱喝足的东护法没有任何异议，点头着站起身来，跟着西护法在黑夜中缓步走出林子。
“你也察觉到了吧，这地方总能把地下的火之灵气，聚集起来，拢到石窟里去。”说着此话的西护法，已经走出了林中，朝着法华寺方向而去。
点了点头的东护法紧随其后。
不一会后，他们就来到了寺庙前。
寺前筑有一丈余高台，台侧有十余石阶，登上石阶的东西护法就见到了大山门，迎大门有一神台，上坐护法神，面向山下，护法神背面是韦陀。两神都是铜像，若不是已是夜幕降临，必定是金光灿烂的。
此时山门已经紧闭，寺中一片宁静。
高墙围住了寺院内的一切，让东西护法什么都看不到。院内的僧侣们，都遵守着日出而作日落而息的生活规律，此时院门一关，他们都休息了，自然也没法和尚知道，长生道的这两大护法伴着晚风，踏上了此山，从他们院门前悄然而过。
东护法对寺庙里的一切毫无兴趣，只是默不作声的跟着西护法，在院门前转了个弯，朝着寺庙右侧而去。
也在暗暗感叹和睡佛无缘了的东护法，同时感知到脚下土里，火之灵气越来越浓。
越是靠近这石窟附近，地下土里的阳气就越是因为火之灵气的浓郁而纯粹又浑厚，以至于附近丝毫阴气和冰冷都没有。
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