它的到来是如此的……怎么形容呢？合理？理所当然？
总之，一切的改变就好像就该如此，好像他们一开始进入的就是这样的环境，它原本就在那里一样，没人知道环境是什么时候变的，也没人知道它是什么时候到来的。
它就是永恒！
这个宇宙的具现化，它就是宇宙本身！
虽然一直说宇宙五大神五大神，但实际上本质上永恒高于一切！它是一切的开始，也是一切的结束，它是一切，一切也是它！
甚至可以说，五大神之中除了行星吞噬者之外，其他三位本质上也只是永恒的不同方面的映射。一般情况下，大家都把他们当做兄弟姐妹，可实际上他们本质上并不是这种伦理上的关系，他们的关系更古怪。
就像之前说的，它是一，一即是全，全即是一！
行星吞噬者的存在本身也是一场意外。它是上一个宇宙的遗留。
总之，永恒存在于这个宇宙的每一个人，每一个分子，每一个原子。
所以它能够做到很多很多，看起来听起来都很匪夷所思的事情。
就比如现在。
它就这样静静地坐在那，看着眼前发生的战斗。
但它没有一丝一毫打扰的意思。
哪怕被其他人看到了，它也没有任何反应。
“那个……是……”一名阿斯加德战士忍不住问身边的人。
“不知道，我上哪知道去？反正……闭嘴！”
胆大包天的阿斯加德人很少有惧怕的东西，实际上当一个人连死亡都可以看轻的时候，这个世界上真正能令他感到恐惧的东西真不多。
连死都不怕的人，其可怕程度取决于动机的指向性。当这种无畏精神被扭曲为破坏性力量时，其破坏力足以颠覆社会秩序；而当它升华为守护性力量时，又能成为人类文明的基石。这种极端心态如同双刃剑，既可能催生殉道式恐怖主义，也可能孕育出舍生取义的英雄。在负面维度，当个体将死亡视为对抗世界的终极武器，就会突破人类社会的道德底线。历史上多次出现的自杀式袭击事件证明，当求死欲望与极端意识形态结合，普通人的生命安全将遭受系统性威胁。这种“死亡崇拜“会解构社会规则，使暴力成为实现目的的合理手段。但转向正面视角，这种心态恰恰构成了人类精神的高地。消防员逆行火场、医生直面瘟疫、战士坚守阵地，正是对死亡恐惧的超越成就了文明守护者。敦煌莫高窟的画工在幽暗洞窟中耗尽一生，南极探险家在冰原上刻写人类极限，这些行为本质上都是对死亡的蔑视与重构。
本质上阿斯加德的文化是对死亡崇拜的异化。
死亡崇拜是一种原始崇拜，是一种对死亡和濒临死亡的崇拜现象，类似的有生育崇拜、自然崇拜。这些源自于人类对于自然界规律的敬畏，随着群体的产生，人的崇拜对象渐渐地从这些自然界物象上转移到了某个人、某个具体物上面，固然感觉上更贴近生活，但是也很容易夸大，使群体行为变得盲目、狂妄。
死亡是地球上生物都要面对的问题，大概第一个意识到这个现象的人，也曾像《西游记》里面孙悟空看着花果山很多老猴死亡时那样不甘，也试图做些什么去延长或者阻止这种现象产生，但实际上是无可奈何的。对于未知且呈现巨大威力的事物，人很容易产生恐惧，敬畏之心油然而生。在普遍懵懂的时期，大概是一位比较敏感的先祖，看到同伴的死，感受到了无常和对自己日常的影响，才反思出对死亡的敬畏之心。越是在自然界本身当中存活，人们就越会发现很多无力改变而又深受其影响的事物，诸多的原始崇拜就是这样来的。当这种直观的体验被掩饰、弱化的时候，人们就很难在心里升腾起那种敬畏之心，距离产生美，也产生错觉。人类的族群发展，使得人类在自然界生活的时候有了更多的底气，就是受到的威胁变少了，并非是不存在。人的满足感很奇妙，有时候被赋予了一点生存的权利，就可以抛却很多重要的东西。当有人建造了可以居住的洞穴或木屋，好多人便开始对他表示诚服，为了自己也能够获得相应的技能，从而逃避死亡的威胁；当有人发现了造火方式，用以抵抗野兽、煮熟食物，很多人转而又对这个人表示诚服，同样是为了更好的逃避死亡的威胁……当人类的技术达到一定地步的时候，对于维持逃避死亡技术实现的大量资源非常重视，也许是个别的不安感，也许是被死亡激发的自私，也许是人的个体意识终究太强，资源掠夺战争不可避免的发生，并且越演越烈，很多人对于此间发挥作用的人也表示诚服。因为人在自然界中有了更多喘息的机会，也有了一定的改造环境的能力，改造自然是不可能的，人永远处于自然界当中，无法真正脱离，气候变化、斗转星移都会对人的社会生活产生影响。其实对伟大人物的认可是有助于凝聚力产生的，但是夸大这种认可，变成迷信，而不去思考自然本身，就是很可怕的一件事情。自然的一切，可以被观察感知，事物的增减你可以明确的感受到，但是人一旦盲目，就会有错觉，认为很多东西平白出现，且可以一直被大量生产，认为自己站在一个无限资源盘上面去对待这个世界，变得丢失理性了。这种变化不单单是对同时代的类群进行伤害，也是对后代的掠夺伤害，因为没有敬畏，也失去了做事的“度”。一个时段的极盛，后面伴随的几乎就是下一个时段的衰败，“一鼓作气，再而衰，三而竭”。损耗至少是这个界面躲不开的东西。生物死亡只是其中一种表现。
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