“君上，如今我国府库之中存粮不多，且这新耕的田地也被齐国军队践踏。
若是再供应这千余人的吃嚼用度，恐不等秋后府库就无粮可用，国民无粮可食。
还请君上尽早派出使者出使齐国，让他们将这一干降兵赎回。”
当一应琐事吩咐下去之后，颜如又禀奏道。
灵青想了一会, 发现国中的情况确实不容乐观，当下应了他的请求。
灵国又不像邾国那般，将一国的粮食财富都敛入府库，丰裕的很。
若是长久的留着这千余人，只怕负担不小。
不如还给齐国，换来一些粮食物资。
虽说此时相比于春秋时期, 战争更加残酷了。
但在白起坑杀赵国四十万降军之前，赎买战败士兵之事还是很平常的。
只要人家愿意赎人, 也没有非要将其坑杀的道理。
接下来一众人一直商量到天色昏暗, 座下之人腹中鼓响才停下来。
灵国不过一乡之地，若不是这次战争也没有那么多的琐事。。
当然这时间主要是消耗在灵青了解国情上面。
虽然随着身份给了他一些资料，但并不代表他就对整个国家了如指掌了。
当将颜如等人遣散之后，灵青才稍稍的松了口气。
没想到这管理着一个不过十里的弹丸小国，竟然比他当初管着偌大的一个督造院还要麻烦。
一国上下大大小小的琐事，就没有问不到他的地方。
这让他有些理解，为啥当初“负责总理教中一应事务，巡察教中上下秩序”的张哲，一个劲的喊麻烦了。
实在是太过繁琐了。
不过好在，他已经当惯了甩手掌柜。
在了解了具体的情况之后，就将这些琐事尽量的都分出去了。
灵国就如同麻雀一般，虽小，但五脏俱全。
一座周长不过十里的都城，分内外两层。
外城是诸卿士族居住的地方，内城是灵国的宫殿。
普通的国民则在国内分散作十余个村落。
人口多的不过百余户，少的仅有十来户。
朝堂之上, 有专管教化的司徒，颜如；掌管军事征伐的司马, 曹煦；掌管土木工建的司空，孟涿；
掌管刑狱司法的司寇，灵怀；掌管播种百谷的司稷，谷左；掌管灵国史实的司言，闻人礼。
这是灵国的六位上卿，以司徒颜如为首，总理灵国上下大小事务。
当然和春秋时期晋国的六卿不能比。
此外还有各阶士大夫和各村的三老大夫，共同组成了灵国的官职机构。
此后一连几日，灵青都只是顺其自然，遵循旧制。
自己则在一旁细细的观察，并没有过度干预。
同时，将大半的精力都放在了解自己身上禁制之上了。
毕竟一身的法力不能动用，对于他来说实在是有些太过难受了。
虽然以他如今的人仙之体，加上九九炼形术的本领，也不惧人仙以下的对手。
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但最主要的是耽误了他的修行。
《灵明神典》是灵国宗室祖传下来的功法。
能够借助一国国运和国民意念凝聚灵明神君真身。
这灵明神君在灵青的理解之中，更像是灵巫的变种。
巫，祝也。能事无形，以舞降神者也。
古者民之精爽不携二者，而又能齐肃中正，其知能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则神明降之。
即巫也。
说是古代有精神魂魄精纯强大、天赋异禀之人，且能够规范自我、正直纯正身心。
其智慧能当上下效法的楷模，其圣贤之名能够广阔长久的彰显昭示，其目光能如阳光普照般看清一切，其耳朵能够遍听一切，这样的人能引来神明的降临。
这样的人即被称之为巫。
在远古时代，巫就是一个部落的最高领袖。
在灵青如今的理解之中。
就是感知敏锐之人，在彰显自己的智慧和威名的同时，能够感知到某些天地间的规则。
然后将其融入到自己身上，从而获得了强大的力量。
获得这种力量的人被称之为巫，使用这种力量的方法则被称之为巫术。
一如他现在，在整合了各种野性模板的能力之后，炼就的万兽真身。
其实按照巫的说法，就是一种将万兽能力拘于一身的巫术。
只是这其中的方法和理念有着本质的差别的。
不说别的，灵青的九九炼形术并不需要别人的认可或者意念认知。
只需要自身的认知、行为符合天地间的规律。
依着既定的法门按部就班的修炼，就能得到相应的力量。
而灵明神君真身，则需要在国民的面前，彰显自己身为国君的威名和能力。
然后获得国民的认可，从而借用这种认可来撬动天地间的规则力量。
更类神道法门。
但却野蛮、简陋的多。
最重要的事，这种法门太过依赖国民祈愿。
虽能成就大神通。
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