比特国王身为千古一帝，他的道心，中心思想就是无为而治。
无为而治不是什么都不做，而是不过多的干预、充分发挥万民的创造力。
无为即不妄作为，需遵循客观规律而为。
历史上的太平盛世、宏图大业大都是在道家无为而治的指导下取得。
苏晓宁立即通过系统，总结出历史上自古以来无为而治的实际案例。
他也想做一个像比特国王这样的大修士，不仅仅为了自己而飞升。
“举国飞升”
就是上古修士的理想标准。
历史浩瀚，遵循黄老之术者昌，反之则亡。
秦，推崇法家，不遵黄老，
亡！
舜，无为而治。
不飞则已，一飞冲天的战国七雄齐威王，尊黄老之术，成就霸业，尊为“东帝”。
西汉文景之治，推崇无为而治。
东汉汉武帝独尊儒术，废民生，穷兵黩武，春秋断狱，国将亡。
汉武帝下罪己诏：
“朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔。
自今事有伤害百姓，糜费天下者，悉罢之。”
强调“当今务在禁苛暴，止擅赋，力本农”，这是知错就改，回归无为而治。
最值得一提的是，
盛唐也推崇无为而治，垂拱天下。
唐太宗曾谈其治国体会：
“夫安人宁国，惟在于君。
君无为则人乐，
君多欲则人苦。”
唐朝是自始至终尊老奉道的王朝。
唐朝帝王对老子尊称有加，自称自己是老子的后裔，尊老子为圣祖，确定了道教为国教，并诏示天下，以抬高唐宗室的地位。
唐玄宗是唐朝第九位皇帝，他在位45年，对老子及道教的尊崇达到了顶峰。
唐玄宗说老子是“万教之祖，号曰玄元，东训尼父，西化金仙”。
把老子列在孔子和释迦牟尼之上，道教在儒、佛之上。
明太祖是历史上第四位注释《道德经》的皇帝之一。
放牛娃出身的明太祖要亲自注释《道德经》，可见明太祖对道家理论的重视程度。
朱元璋阐述了他对“无为而无不为”的理解：
“道治天下，专其志而守之，所守在心，所为居衷，无形无影，乃道常存，即是无为无不为。”
同时大力倡导“君无为而臣有为”的观点：
“君子之持身行事，国王治国以陈纲纪，岂无知而无为?
在动以时而举必善，君子可以利人，国王可以利万物，即爱民治国者也。”
明太祖从叫花子到皇帝，平生最恨的就是贪官污吏，最同情平民百姓。
因此，明初的吏治是历代王朝中最为严酷的。
他曾经6次大规模肃贪，15万贪官人头落地，驸马、侄儿、宰相等都成刀下鬼。
但明太祖对待老百姓还是非常宽厚的。
他常警告群臣“天下初定，百姓财力匮乏，好比新树不可折枝，小鸟不可拔羽”。
历史浩瀚，过眼云烟。
以史为鉴，苏晓宁明白了自古以来的治国之道，就是：
“内用黄老，外示儒术。”
……
比特国王与苏晓宁交谈甚欢。
苏晓宁一套一套的“无为而治”的理论，让比特国王在某些疑惑的地方豁然开朗，心中极为欢喜。
他感慨万千：
“本王年轻时候南征北战，一统万灵大陆，造下不少杀孽。
天下大统之后，采取无为而治，就是为了弥补因果，造福万民。
本王的理想，就是把大宇国打造成星球文明中最健康、最幸运、最先进的国度。
监狱是空的，遗落在街道上的贵重东西没有人捡，所有国民充满自信。
达到了礼制与正义政府的水准，成就万灵大陆的黄金时代！
如此，本王老矣，才能安心离去，无愧吾心。”
“离去？”
苏晓宁微笑说：
“大王您说的离去，是准备飞升而去吗？”
比特国王摸了一下花白胡须，笑眯眯的说：
“知我者，苏晓宁王子也！
不过听了你的演讲后，本王发现自己的格局还是过于狭小。
先前，本王只想着把大宇国发展为理想国度，没有考虑到万灵大陆其他国家的发展状况——
那也是有心无力。
现在，苏晓宁王子有信心改变万灵大陆人们的体质、容颜、甚至是寿命，让本王还想向天再借五百年呐！
哈哈哈……”
苏晓宁听了这话，明白了比特国王邀请自己过来促膝长谈的目的到底是什么。
这位千古一帝，
最缺的是什么？
那就是寿命！
俗话说，缺什么补什么。
纵然比特国王掌管天下资源，也无法炼制出长生不老药出来。
他尽管有奇遇，有气运，或许也是天选之子。
但是，
比特国王是土生土长的下界之人，长生不老术乃是修仙界的“仙术”，不是人力可以企及的。
苏晓宁淡淡一笑说：
“在下才疏学浅，修为平平，恐怕很难帮上大王。
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