《洪范》八政，首言食货；《禹汉》三事，终于厚生。理财，王政之要务也。后世迂腐好名者流，不识义利，不辨公私，徒以不言利为高，乃至使人不可以为国。殊不知聚人曰财，理财曰义，又曰义者利之和，则义固未尝不利也。义利之分，惟在公私之判。苟出乎义，则利皆义也，苟出乎利，则义亦利也。而徒以不言利为高，使人不可以为国，是亦以名为利者耳，而岂所谓义哉？。文章的意思很简单，目的也很明显，经济管理是君王政务的重要内容，后世那些迂腐好名的人物，不懂得道义与利益的关系，分辨不了公私的界限，光是把不谈利益当作清高，搞得社会国家都无法治理。根本不晓得能够使人聚合到一起的正是财货，理财的道理便是道义。道义便是利益的和谐，那么道义和利益本来就不存在矛盾的啊（道义是可以，并且是应当用利益来衡量的，假若道义没有利处也就不成其为道义了），文章并非是提出发展商业，收取商业税收的好处，其重点是给皇帝，给大明反对官员一个闭嘴的借口，‘聚人曰财，理财曰义’的公利观。要求各级官吏分清公利和私利，如果是为国家创造财富，则‘利即是义’，如果为了个人清名而不顾朝廷生财之道，那就是不义了，身为大明的官员，以不义天下，又有何面目站出来谈反对，可以文章的这一番话儿用得甚至狠毒，几乎堵死了天下官儿反对的理由，总部能自己站出来说我反对是因为我有私心，纵然是骨子里再反对，在这样一顶大帽子的下，也不敢明着说出来，大明做官做的不是事，而是道德，没了道德这件外衣，官做得再大也保不准被吐沫星子淹死，正是明白这其中的奥妙，杨峥才不得借用了道德的这件外衣，加以遏制了，文章的中段才委婉的表明了自己对商业的立场，认为只有通过商业互通有无，才有农业的正常生产，商业不能互通，对农业也不利，农业就会歉收；反过来农业不好就不能来支持商业，商业又受到很大程度的限制。所以他认为农商之间是相互制约的，两者不可偏废。适当的收取商业税无论是对国家对百姓都有莫大的好处，国库充盈了，百姓压力轻了，家家充盈，即使“年不顺成”，或遭遇荒年，也能做到有备无患，可恃不恐，反过来同样反馈给了商业，所谓“生财自有大道，苟得其道，则财用自足。”文章的最后号召各位官员放下私利，以天下为公，为宣德一朝商业繁荣，户部吃紧，百姓困苦让一步，做点大公无私的好事。文章出奇的顺利，写好后杨峥又细细诵读了几遍，自认为既给了皇帝想要的借口，又给出了种种看法，表明了立场，想来皇帝有了这个做起事来，怕是要顺手得多。怕夜长梦多，他当即便将文章封了口，让衙役送给了高航，利用锦衣卫的联络网，以最快的速度送往京城，目送着衙役出了府衙，身影彻底消失在府衙外的人群之中，他才缓缓收回了目光，重重吐了口气自言自语的道：“能不能落到实处就看你了老朋友！”
比起七月江南的炎热，京城却显得有些凉爽，前两日的干燥在昨晚几声雷鸣过后，天空便下起了漫天的大雨，大雨消去了暑气，晨风吹来竟带着几分凉意，让巡夜的更夫皂隶忍不住打了几个喷嚏，嗖了嗖几声嘴里含糊着骂了几声鬼天气后，便用力的敲打了几声锣鼓，锣鼓声过后没多久，京城各处城楼的五更鼓便跟着敲了起来，原本显得萧瑟冷清的京城街道开始变得热闹起来，吆喝声、马蹄声、各种官员的轿夫呵斥的声音、说话声，谁家孩子哭泣声交织在一起，形成了京城独特的热闹。
热闹中，皇城内一座富丽堂璜的殿宇中也开始忙碌起来，丫鬟太监在太子身旁首席大太监王振的调度下进进出出，一片忙碌，服饰、鞋袜、玉佩、洗刷之物，一件都不能少，也没人敢少，每一样都经过王公公亲自检查通过，才让他们送了进去，自从做了这东宫局郎官，太监王振的权势威严日益见长了，不要说京城的那些大官儿看了他也要拱手喊一声王公公，就是当今的太子爷也是毕恭毕敬的喊一声王先生，与这样的人物，府上丫鬟太监除了羡慕之外，更多是的敬重，不为别的，一个太监能让太子喊一声先生，让外厅的官儿喊一声公公可不是一件容易的事情，这些都说明人家是有本事的，在这皇宫大院，弱肉强食，谁有本事谁就了权势，有了地位，所以在这太子府倒也没人对王公公能有今日的地位权势不服，相反这位王公公学问好，脾气也不错，做事总给人留些余地，府中上下对他可是真心的喜欢，即便是这样的日子被他呵斥几句，也没人计较，反而生出几分被重用的感觉。
今日是太子出阁读书的日子，非但皇帝要参加，满朝文武大臣也有不少人参加，太子作为国之根本，被群臣给予了不少期望，所以有大臣便提议先看太子学问秉性如何，好因材施教，这样的提议自是赢得了皇帝欢喜，当即便准奏了，让礼部挑了日子，着手准备，今日是青龙、天德、玉堂、司命、明堂、金匮”（十二值日中的“除、危、定、执、成、开”也属黄道日）六黄道，这黄道六神值日之时，诸事皆宜、不避凶忌，即为“黄道吉日”。所以礼部定了今日作为考察太子学问情况的好日子。
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