所以，若是父母兄弟遭受不公正待遇，遭受到统治者的迫害，那你首先要维护的不是社会的安稳国家的安定，你首先要维护的是孝悌，也即是说你该为你的家人讨回公道，这才是真正的本。基于此的话，造反有理。”
解诸微微笑了笑，道：“老师，你好像还漏掉了什么？”
希北风看了解诸片刻，没好气地哼道：“学会举一反三是吧，等我说完其他的意思，咱们再回来讨论这个问题。”
“老师果然是藏了一手。”解诸哈哈笑了笑。
其他人一头雾水，压根不知道他们两个人在卖什么关子，其中也包括白多义，他心里就跟日了狗一样，居然连个小屁孩都看出了其他的东西，而他却什么都看不出来，差点让希北风蒙混过关，被当成了小朋友忽悠过去。
“第三重意思，大家都做到仁这个字，社会自然安稳，但同样是做到仁，有些人是被引导去做的，而有些人，则是知道为什么要做，以及做了之后能获得什么，这就是君子务本，本立而道生。”
希北风道：“被引导的是一般平民百姓，负责引导的是君子，而主宰整个过程的则是统治者。不管施政的人，是以仁为政策，还是以其他的什么概念为政策，大致总是会分类出这三种人，但还是那句话，君子务本，本立而道生。
要分清楚，到底什么是本，以及你现在处的位置，还有将来你想到达的位置。就算你什么都不想，起码也不要违背了这个本，坏了这个本，你要面对的恐怕是所有人的一致攻击。除非你能扛过去，并反击成功，否则会死的很难看。”
讲堂内，一片寂静。
片刻后，白多义鼓掌，道：“有子听了你的解释，恐怕得跳起来。”
希北风哼了一声，道：“好了，讲第四重意思，正如第一则被我称为总纲一样，这第二则也是确定了整本论语的基调。第一则，我说论语的议题是人和社会，当然，归根到底还是人，而这第二则，便是确定人和社会的正确方向是仁。”
虽然感觉希北风还是硬扯出来第四重意思，但是大家也都默认了这种说法的正确性，不是说他们觉得以仁为方针就真的正确，而是指论语讨论的方向就是人，而在这里面，人的正确方向是仁。
总算听希北风扯完了四重意思，解诸这才开口道：“老师，第二重意思，是不是可以补充一下了。”
希北风静静看着他道：“我要先考你一下，免得不明不白被你诈出来，那可就是笑话了。”
解诸道：“好，我就提问了，敢问老师，如果父母对自己不好，兄弟视自己如仇人，可还要做到孝悌？”
赢龙目光炯炯地望向希北风，这也是他想问个到底的问题。
梅晚嘉也是好奇地看着希北风，刚才这个问题他已经回答过一次了，只不过有点躲躲闪闪，恐怕这一次还要再躲一躲，莫非解诸所说的漏掉的东西就在这里？
希北风望着台下学生的求知目光，不禁叹了一声，道：“我不是说过了吗，这是少数例子，不能死套。而且我也说过爱别人之前，首先得学会自爱，若是自己都不爱，又如何能爱家人呢？所以这种事情，大家看着办吧，按着自己的心，尽量做出不让自己后悔的选择。”
“又是躲躲闪闪的回答，好像指出了该怎么做，但其实什么都没有说，只能说是有一定诱导性，但又很不负责地不提出具体对应方针。”
解诸目光灼灼道：“老师，你能正面回答吗？遇到特殊的例子，还讲不讲孝悌？”
希北风无奈道：“遇到特殊例子，我觉得再讲孝悌，也是愚，但是要说一刀两断，却又需要慎之又慎。孔子就有这么一个故事。
学生曾参是著名的孝子，有一天，曾参锄草时误伤了苗，被父亲曾皙就拿着棍子打他，愣是没有逃走，站着挨打，结果被打休克了，过一会儿才渐渐苏醒过来，醒来后就问父亲：“您受伤了没有？”
鲁国人都赞扬曾参是个孝子。孔子知道了这件事后，却告诉守门的弟子：“曾参来，不要让他进门！”曾参自以为没有做错什么事，就让别人问孔子是什么原因。
孔子告诉那个来询问的人说：“你难道没有听说过舜的事吗？舜作儿子时，父亲用小棒打他，他就站着不动；父亲用大棒打他，他就逃走。父亲要找他干活时，他总在父亲身边；父亲想杀他时，无论如何也找不到他。现在曾参在父亲盛怒的时候，也不逃走，任父亲用大棒打，这就不是王者的人民。使王者的人民被杀害，难道还不是罪过吗？”
可见，孔子也是不提倡愚孝的，但要说跟父母兄弟恩断义绝，恐怕也是不支持的。不过我个人则认为，说到底还是要看情况。像是舜的那种情况，我就不敢苟同了。”
逼着希北风说出这种话，大家也总算稍微满意了，就连赢龙都是微微点头。
“所以，您的第二重意思，是不是得补充一下？”解诸不屈不挠地道，嘴角有一抹玩味。
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