毋乙者，陈州里俗之人，喜习左道，依浮屠氏之教，自立一宗，号曰“上乘”。不食荤茹，诱化庸民，揉杂淫秽，宵聚昼散。州县因循，遂致滋蔓...是岁秋，其众益盛，南通淮夷，朝廷累发州兵讨捕，反为贼所败。陈、颍、蔡三州，大被其毒。群贼乃立毋乙为天子，其余豪首，各有树置......
李天衢尽可能回想着毋乙、董乙二人以及他们所设立教派的史载记录。他们起先的确是于距离汴京路程不远的陈州地界发展教众，逐步壮大。可是确定的是，加入那假托以学佛为名的上乘宗聚集结社之徒，绝不会是吃斋念佛，导人向善的善男信女。
毕竟他们骨子里信奉的是摩尼教，而且摩尼教经本土化后又称明教，经过糅合其他宗教教义，后来又形成近千年的时间里一直在造反的白莲教。无论摩尼教、明教还是白莲教，按史载最早发动大规模造反的领头者，正是毋乙、董乙二人。就连北宋末年于江南起义的明教圣公方腊，按辈分都要唤毋乙、董乙他们两个做祖师爷。
带领号为上乘宗、实为摩尼教的毋乙、董乙按说本来应该是造梁国的反，李天衢寻思如今却由我掌控陈州所在的忠武军。站在统治者的立场上权衡，也绝对不能容许己方势力治下有对抗官府，而且几乎可以断定必要造反生乱的组织壮大下去。
寻思罢了，李天衢遂高呼一声，指示候在御书房门口的侍卫说道：
“宣巡院侍卫司张骁，速来见朕！”
......前不久还向李天衢禀奏近期麾下诸部密谍任务进展的张骁，又被急急唤入了宫中。听李天衢又下达的命令，他也不免有些纳闷：
“按陛下旨意，本来我朝治下也不禁百姓信奉佛、道、景、沃...等众教派，除非是以传播教义为名，蛊惑煽动民众、枉法作乱的旁门走道，为首者处以剐刑，从犯视罪行轻重按斩首、徒刑处置不等。
而那上乘宗是以学佛为名招聚信徒，陛下久在深宫，何以知晓那教门要作歹生乱？如若那伙刁民真有反心，按例由州兵剿捕收押便是，当真须动用巡院侍卫司这般兴师动众？”
李天衢也早想好了说辞，遂沉声言道：
“自唐朝玄宗皇帝禁令百姓信奉摩尼教，可至今已有一百多年，民间也仍有摩尼教众秘密结社、鼓动民众宣扬教义，到了今时今日，非但并非在中土绝迹，反而隐秘信奉者甚众，也足见其蛊惑人心、诳惑黎元的手段。
朕起于微时，四处闯荡，也曾知晓摩尼教信奉大光明尊终将降世，驱除一切黑暗，而还世间光明。只是传至中土，多将朝堂暗喻为黑暗，他摩尼教众便是光明，以此煽惑百姓抗拒官府。
上乘宗宣称是向佛，可是不食荤茹之说，实则还有不少规矩与摩尼教传入中土后食菜事魔的教义如出一辙。如此那上乘宗，为什么又要打着佛门的幌子广招信徒？如此鬼鬼祟祟的行事，欲掩人耳目，以朕看来，也很有可能是包藏祸心。”
眼见张骁脸上神情也凝重了许多，李天衢微微一顿，又说道：
“摩尼教屡禁不止，就算朝堂彻查搜捕，每次都能得以萌芽复发。所以由州府稽查，只会打草惊蛇。似毋乙、董乙这等妖人，也很有可能逃遁得去，更名改姓换个身份，再使挂着羊头卖狗肉的伎俩，继续煽惑黎民发展教众。
就算抓捕毋乙、董乙伏法，只怕摩尼教还会有后继者，仍要做谋反作乱的勾当。是以如今趁着摩尼教贼子，尚还不知朕已瞧出他上乘宗的端倪，也正要将他门徒教众一网打尽。
如此为杜绝后患，还须由巡院侍卫司派出干练的密谍，彻查清楚上乘宗如今已招聚了多少教众，除毋乙、董乙这两个妖人以外，教门中还有谁管理事务，而他们发展教众到一定规模时，又意欲何为...这些事，也务必详加打探得清楚。所以就算并非是派遣往他国打探机密的密谍探子，此事也仍须由你巡院侍卫司着手去办。”
张骁听罢连连颔首，他脸上也浮现出一抹狠戾的杀气，又立刻禀道：
“臣知道如何做了，差遣人手潜入陈、颍、蔡三州市井街坊间，既然毋乙、董乙等妖人如今处心积虑的发展教众，更易于安插上乘宗教门当中。打探声息，在核实其意欲作乱的罪状证据确凿之前，也绝不会惊动那伙鼠辈。待毋乙与董乙真有所动作之时，便立刻引兵围剿，也必然要将这伙摩尼教众斩草除根、萌芽不发！”
待张骁领命离去之后，李天衢在御书房中独坐沉思，他很清楚按原本的轨迹毋乙、董乙造的是梁国的反，可这也绝对不代表现在的他们会安分守己。
毕竟传入中土的摩尼教实则里面没有什么四大法王、左右护法，与其说推翻暴政，骨子实则就是要干造反大事。而做为最先以宣扬摩尼教的手段发动大规模叛乱，乃至趁机自称天子的首领，似毋乙、董乙这等人最终目的就是造反，也就不会在乎上面的统治者到底是谁。
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