不仅是唐传奇中的侠士形象创作,历朝历代都有着不同风格的作品,如《史记》、《汉书》中的《游侠列传》,清代石玉坤的《三侠五义》等。
只有弄清各个时代文学中的侠士形象的内涵发展,才能真正理解我国的侠文化。
至于唐传奇中的侠士也很有个性,所谓“一箫一剑平生意,负尽狂名十五年。”
龚自珍在《漫感》中将中国古代文人理想的人生境界以相当准确的话语表达出来。
于文人而言,箫或许是“静”,指代生活的闲适自在、无拘无束。
而剑则是“动”,即可指保家卫国、建功立业的豪情壮志,亦可指行侠仗义、笑傲江湖的游侠情怀。
这一静一动,往往激发了文人的创作冲动,给人留下了诸多美的感受。
唐传奇中的侠士形象,不仅是作者们对心中仰慕的侠者的描写,更是自我内心理想的写照。
对唐传奇中侠士形象的个性特点分析,文坛上众说纷纭。
温子建在《武侠小说鉴赏大典》中提到唐代武侠形象的时候说:“唐传奇塑造了众多的武侠形象,揭示出更为丰富复杂的侠义精神,为后世的武侠小说开辟了新的途径。”
最为普遍的观点就是其尚武、女侠突出、侠类众多等特点。
如沈阳大学的学者赵旭,就提出了“武力”“重义”“守信”“不居功”的形象特点。
而湖南科技大学的刘新华等学者,还专门针对女侠提出了“刚猛”“独立”“爱恨分明”的特点。
然而这些观点过于笼统,并不全面,无法深入透彻地谈及唐传奇侠士形象背后的内涵,也未能显示出唐代侠士特有的风范。
针对此种状况,我们可以针对唐传奇中侠士特有的四个特征做出分析。
首先是傲,的确,傲,这是唐传奇中侠士形象的第一个个性特征。
与任何时代不同,唐是整个中华民族历史上最为辉煌的一个时代,尤其在盛唐时,万邦来朝,国力强盛,几乎没有一个人不为生在这样一个时代而骄傲。
文人的骄傲铸就了文采飞扬,也使得他笔下的人物一言一行无不傲气十足。
这一特点主要表现在中唐时期的传奇作品,譬如《柳毅传》中的柳毅与钱塘君,二人虽“傲”处不同,却都将唐侠的风范表现的淋漓尽致。
钱塘君的傲是自视过高,横行无忌。
文中有这样一段对话:“君曰:‘所杀几何,’曰:‘六十万。’‘伤稼乎,’曰:‘八百里。’‘无情郎安在,’曰:‘食之矣。’”细细品味,几乎与李白的“十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名”有惊人的相似之处。
这与唐王朝对侠客的推崇有直接的关系。
《旧唐书》记载:“时隋祚已终,太宗潜图义举,每折节下士,推财养客,群盗大侠,莫不愿效死力”。
开明的统治下,当权者对侠客的态度较为宽容,在法律中也常见优容,给了他们极大的生存空间。
他们以自己的身份为豪,以时代的尚武精神为傲。钱塘君便是此类人物的真实写照。
文人们对他们的为人或褒或贬,但对其傲气大多还是十分欣赏的。
与钱塘君不同,柳毅所表现出的却是文人的傲骨,更被推崇。
解救龙女危机后,他严辞推拒与龙女的婚事:“诚不知钱塘君孱困如是~毅始闻夸九州、怀五岳,泄其愤怒;复见断金锁,掣玉柱,赴其急难。毅以为刚决明直,无如君者。盖犯之者不避其死,感之者不爱其生,此真丈夫之志。奈何萧管方洽,亲宾正和,不顾其道,以威加人,岂仆人素望哉~若遇公于洪波之中,玄山之间,鼓以鳞须,被以云雨,将迫毅以死,毅则以禽兽视之,亦何恨哉~今体被衣冠,坐谈礼义,尽五常—之志性,负百行怖之微旨,虽人世贤杰,有不如者,况江河灵类乎,而欲以蠢然之躯,悍然之性,乘酒假气,将迫于人,岂近直哉~且毅之质不足以藏王一甲之间。然而敢以不服之心,胜王不道之气。惟王筹之~”
他坚持自己的真理,不违背自己的心愿而屈服于他人,守义重礼。
他的傲体现在人的自尊与自重上,比起钱塘君的鲁莽狂妄要高出许多,也正因这样,不可一世的钱塘君折服于小小的书生柳毅。
加上柳毅急人之难的侠义胸怀和豪迈气魄,使得柳毅足以被称之为“大侠”。
其二是武,武,这也是唐传奇中侠士形象的第二个个性特征。
历代文学作品内都有对于侠士武术技艺的体现,唐传奇自然也不例外。
可以说侠士形象“武”的特点是贯穿整个唐传奇的发展过程。
但它所展示出的“武”,有着两层含义,且每一层都与诸代作品有明显的不同。
其一为尚武精神,其二为高超的武技。
与明清的侠义小说不同,唐传奇只能称作豪侠小说。
虽然同样表现出侠士风范与精神,但对于武道的重视却远大于后者。
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