她是一个鬼魂形象，作者赋予她人的外貌、性格。
她不但有美丽的外表，而且具备了一个少女所具备的情感、意志和理想愿望。
她孤独地生活在老妖恶鬼中间，忍屈含冤地为恶鬼服役，时时受到恶鬼的威胁监视，因而她的生活是不自由的、凄惨的。
就是这样一个可怜的少女，还要在恶鬼的逼迫下，用自己的美色去迷惑人，然后把一个个受害者害死，许多人死在她的手下。
从这一点上说，她既是受害者，也是害人者。
然而，聂小倩害人不是出于她的本心，这种行为与她善良、正直的性格相违悖。
从文中“老妇人”所说的“婢子不宜好相识”这句话中，我们可以看出聂小倩是不愿这样做的，她时时要进行反抗，可她的力量是弱小的。
除此之外，蒲松龄对小倩善的描写还体现在“百善孝为先”这一传统美德上。
小倩在被宁生带回家后见到宁母第一句话就是:“儿实无二心。
泉下人既不见信于老母，请以兄事，依高堂，奉晨昏，如何，”接受宁母的许可后马上到厨房给宁母做饭。
并且在其后的日子里为宁母分担家务以及包揽照顾宁妻等事，尽量减少了宁母的负担，使得宁母从起初先的“母惊顾不遑”，“日暮母畏惧之”到“自得女，逸甚，心德之。日渐稔，亲爱如己出，竟忘其为鬼，不忍晚令去，留与同卧起。”
她的善良与勤劳让宁母从最初的惧怕到之后的视如己出，到最后的准许宁生娶她，可谓是她本身善的一种造化。
善良之心，无论古今，都是人们所崇尚的美德。
而徐克导演在拍摄《倩女幽魂》时完全没有给小倩表现勤劳的机会，而保留了她的善良一面。
但这种善良之心却也是不同寻常的。
影片中小倩在第一次害人之后，一个人偷偷扶在一颗大树上哭泣，流下了忏悔的泪。
从这可以看出徐克没有改变蒲松龄老先生所绘小倩的善良之心。
然而影片中刻画小倩的善不仅仅是跟蒲松龄笔下小倩一样不愿害人之善，更表现了她为朋友两肋插刀的义之善。
在宁生与燕赤侠被黑山老妖拘了魂魄之时，小倩义无反顾的拔出插在地上的可以至她于死地的斩妖剑向黑山老妖刺去。
黑山老妖座下无数冤魂飞出去咬她，她也没将那灼烧她的剑放下。
现在我仿佛还能听到，她拔剑那刹那喊的那句话:“我来救你们”。
如此荡气回肠的话语，谁曾想到会是出自于一个女鬼之口。
这就是徐克导演想表达的一种善，一种只要你有心，无论男女都可以拥有的义气之善。
善良，从古至今都是世代传承的美德，所以无论是清代的蒲松龄还是现代的徐克都不遗余力的表现小倩的真善之美。
善有很多种，《聂小倩》与《倩女幽魂》中都有体现小倩不愿害人之善。
而书中的小倩更多的善表现在待人和善，影片中的小倩的善主要体现在救人之善。
两种善良在本质上是有很大的不同的，与人为善每个人都能具备，而舍身为人却不是人人都能做到的。
徐克导演在改造小倩时融入了他自己的主观意识，他觉得现代女性应该与男人一样要有敢于牺牲的勇气。
所以，影片中的小倩宁可与黑山老妖同归于尽也要救出宁采臣和燕赤侠。
在我看来，舍生取义的善更值得我欣赏，所以我觉得徐克在对小倩性格上的改造是相当成功的。
而且古今两个小倩反抗精神的表现都是不同的。
蒲松龄老先生书中的聂小倩不仅是一个美丽、善良的少女，而且她还是一个为争取自由生活而奋斗的抗争者。
她非常渴望自由，想往美好的生活。
当她看到宁采臣是一个非常正直的人以后，她就象看到了一线希望，就象见到了救命恩人，因而她恳求宁采臣能救她脱离苦难:“妾堕玄海，求岸不得。郎君义气干云，必能拔生救苦，倘肯囊妾朽骨，归葬安宅，不啻再造。”
这是恳切而又催人泪下的心声，充分表现了小倩要逃离苦难而去过人的生活的决心。
读到这里，这个形象在读者心目中已经不再是个鬼魂，而是这活生生的求生的可怜少女。
显然，小倩的这一系列抗争为的是自身的脱离苦海，而在电影《倩女幽魂》中，我看到是一个为爱而抗争的小倩。
看着小倩为掩饰宁生在他房中的事实，她罄尽智慧;看着小倩在救宁生与姥姥斗法时那种屡战屡倒，屡倒屡上的毅力恐怕是连一般的男人都不一定能做到吧，然而她做到了。
看着她被姥姥虐打，却仍扔出丝带为宁生开出逃生之路;看着她羸弱的身躯被姥姥的舌头卷起甩出去，站起又再被甩出去，感动之泪潸然而下，让人好生佩服她的坚强。
同样是善良，电影中的小倩为朋友两肋插刀的义之善更让人感动，更催人泪下。
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