省称“三足”，亦称“三趾”。传说中祥瑞之鸟。国有道则现。
其说始见于汉。《东观汉记-章帝纪》：“三足乌集沛国，白鹿、白兔、九尾狐见。”
除了三足金乌外，还有三足鳖：亦称“三足能（nai，音同“奈”）”。
传说中的异鳖，三足。其说始见于先秦。又传人食之则体化而亡。
《庚巳集》：“太仓民家，得三足鳖，命妇烹，食毕入卧，少顷，形化为血水，止存发耳。邻人疑其妇谋害，讼之官。时知县黄廷宣鞠问不决，乃取三足鳖，令妇如前烹治，取死囚食之，入狱亦化，如前人，遂辨其狱。”
还有三角兽，也是传说中瑞祥之兽名。
头生三角，王者法度修明则此物至。
帝王仪卫有绘其像之旗。
在《元史-舆服志二》中有云：“三角兽旗，赤质，赤火焰脚，绘兽，其首类白泽，绿发，三角，青质，白腹，跋尾绿色。”
以及大风，传说中一种凶恶得鸷鸟。尧时为害于民，被羿射杀于青丘之泽。因其大，振翼则起风，故又说为风伯。其说始见于汉。
还有山膏：传说中怪兽名。其状如猪，好骂人。其说始见于先秦。
《山海经-山中经》有载：“苦山，有兽焉，名曰山膏，其状如逐，赤若丹火，善骂。”
包括王母使者：省称“王母”。传说中鸟名。
为西王母所使，在齐郡函山守护药函，其说始见于唐。
在唐代学者段成式的《酉阳杂俎-羽篇》中记载说：“王母使者。齐郡函山有鸟，足青，嘴赤黄，素翼，绛颡，名王母使者。昔汉武登此山，得玉函，长五寸。帝下山，玉函忽化为白鸟飞去。世传山上有王母药函，常令鸟守之。”
王馀鱼：亦称“吴馀脍”、“吴王脍馀”、“脍残”。
传说中鱼名。其形如常鱼身之一面。相传越王勾践（或云吴王阖闾，又传吴王孙樌）脍鱼未尽，弃其残半于水中，遂为此鱼。
《异闻记》：“东城池有王馀鱼，池决，鱼不得去，将死。或以镜照之，鱼看影，谓其有双，于是比目而去。”
天狗：传说中神兽名。可禁凶害。其说始见于秦。《山海经-西山经》：“阴山??有兽焉。其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以禁凶。”
天狐：传说中有通天之术的仙狐。
《玄中记-说狐》：“狐，五十岁，能变化谓妇人；百岁为美女，为神巫??，能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智；千岁即与天通。”
天鹿：一说“天禄”。传说中奇异之兽名。其形似鹿而一角。为祥瑞之物。汉代有石雕像。
《宋书-符瑞志下》：“天鹿者，纯灵之兽也。无色光耀洞明，王者德备则至。”
天鸡：传说中的神鸡。居东南桃都山大桃树上，又传居东海岱舆山扶桑树上，率天下之鸡报晓。汉代陶器已有其像。
在南朝梁任昉的《述异记》卷下：“东南有桃都山，上有大树??上有天鸡，日初出，照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣。”
以及夫诸：同样是传说中异兽名。状如白鹿而有四角，其现为水灾之兆。
其说始见于先秦，在《山海经-中山经》中记载说：“敖岸之山??有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。”
还有元仙，也是传说中异兽名。形似鹿而五、六头。
明代学者邝露的《赤雅》卷下中有云：“荼首，出羁縻州，似鹿而两头，食香草。其行如飞??亦有五、六头者，是名元仙，敬之终吉，射之悔亡。”
木客鸟：传说中鸟名。状如鹊，俗云木客所化，其说始见于汉。
在《异物志》中有载：“木客鸟，大如鹊，数千百头为群，飞集有度，不与众鸟相厕，人俗云‘木客’。”
包括五足兽：传说中异兽名。状如狮，有五足，为解形民之手所化。其说始见于晋。
晋朝学者王嘉的《拾遗记-晋时事》：“因樨国献五足兽，状如狮子；玉钱千緍，其形如环，环重十两，上有‘天寿永吉’之字。问其使者五足兽是何变化，对曰：东方有解形之民，使头飞于南海，左手飞于东山，右手飞于西泽，自脐以下，两足孤立。至暮，头还于肩上，两手遇疾风飘于海外，落玄州上，化为五足兽，则一指为一足也。”
日及：传说中异牛名。生于西域大月氏国，其肉割掉而复生。其说始见于晋。
《玄中记》：“大月氏有牛，名曰日及，割取肉一、二斤，明日疮愈。汉人入国，示之以为异珍。”
毛龙：传说中龙之一种。大禹治水，曾乘之。其说始见于晋。
同样是晋代学者王嘉的《拾遗记-虞舜》中记载说：“南浔之国，有洞穴阴源，其下通地脉。中有毛龙、毛鱼，时蜕骨于旷泽之中。”
“龙、鱼同穴而处。其国献毛龙，一雌一雄，故置牶龙之官；至夏代养龙不绝，因以命族。至禹导川，乘此龙。及四海攸同，乃放河纳。”
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