龙在其形象形成史中，曾是由多面一，即汇集了多种怪异的兽形象而演化为龙。
然而并非所有的怪异兽像都百川归海，纳入了龙像之中，在与龙形象形成、发展的同时，一些怪异兽象也在发展，并且在某一方面糅合了龙的某一种形象特征，因而有人又把二者联系起来。
至于在民间的话，像是前面说的，很早以前就流传有龙生九子的说法，但是九子为何物，并没有确切的记载。
然而这一公案却由于“真龙天子”的好奇而有了结果。
据说一次早朝，明孝宗朱佑樘突然心血来潮，问以饱学着称的礼部尚书、文渊阁大学士李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”
李东阳仓卒间不能回答，退朝后左思右想，又向几名同僚询问，糅合民间传说，七拼八凑，才拉出了一张清单，向皇帝交了差，大概就是之前文提到的那些奇葩，当然，也有一定的出入，因为这龙的儿子有许多的版本，别说我们了，可能就连龙自己都搞不清楚，自己到底有哪些奇葩儿子。
此外还有玉鸡，传说中的神鸡之一，又传为祥瑞之鸡，王者至孝则至。其说最早见于南北朝时期。
在《宋书-符瑞志上》中记载说：“（汉高帝）母名含始，始为昭灵后。昭灵后游于洛池，有玉鸡衔赤珠，刻曰玉英，吞此者王。”
“昭灵后取而吞之。又寝于大泽，梦与神遇。是时雷电晦冥，太上皇视之，见蛟龙在其上，遂有身而生季，是为高帝。”
在好汉朝刘向的《列仙传-琴高》中记载说：“（琴高）后如涿水中取龙子，为诸弟子期曰：‘皆洁，齐待于水傍，设祠，’果乘赤鲤来，出坐祠中。”
类似的还有赤鱬（ru音“如”）：传说中异鱼名。人面，音如鸳鸯，食之可以疗病。其说始见于先秦。
《山海经-南山经》：“青丘之山??英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。”
却火雀：传说中异鸟名。其状如燕，能灭火。
其说始见于唐。唐朝的苏鹗《杜阳杂编》卷上：“顺宗皇帝即位岁，拘弭国贡却火雀（一雌一雄）、履水珠、常坚冰、变书草。其却火雀纯黑，大小似燕，其声清亮，殆不类寻常禽。”
“鸟置于火中，火自散云。上嘉其异，遂盛水精笼，悬于寝殿，夜则宫人持烛炬以烧之，终不能损其毛羽。”
却尘犀：亦称“辟尘犀”。传说中海兽名。
状如犀牛，其角可以避却尘埃。
南朝梁任昉发《述异记》卷上：“却尘犀，海兽也，然其角辟尘，致之于座，尘埃不入。”
何罗鱼：传说中异鱼名。一首而十身。
其说始见于先秦，在《山海经-北山经》中记述说：“谯明之山，谯水出焉，西流注于河。其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已扈。”
希有：传说中异鸟名。形体巨大。其说始见于汉。《神异经-中荒经》记述说：“昆仑之山??有大鸟，名曰希有。南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母。背上小处无羽，一万九千里。西王母岁登翼上，会东王公也。”
含利：传说中异兽名。能吐金。此称始见于汉。
《文选-张衡西京赋》：“含利颬颬，北为仙车，骊驾四鹿，芝盖九葩。”薛综注：“含利，兽名，性吐金，故曰含利。”
角端：传说中祥瑞之兽名。形似鹿而鼻生一角，可日行一万八千里，通晓四方语言。其说始见于汉。
《宋书-符瑞志下》：“角端者，日行万八千里，又晓四夷之语，明君圣主在位，明达方外幽远之事，则奉书而至。”
角龙：传说中的有角之龙，为龙之年过五百者。其说始见于南北朝时。
还是南朝梁任昉的《述异记》卷上记述说：“水虫五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。”
犼：本北方食人之兽，状如犬，传为海中神兽，状如马而有鳞，口中喷火，骘猛异常，食龙脑。
其说多见于宋以后，像是清朝松龄老先生的《聊斋志异-菱角》就记载：“有童子以骑授母??瞬息至湖上。马踏水奔腾，蹄下不波。无何，扶下??母将启谢，四视其马，化为金毛犼，高丈余，童子超乘而去。”
沉石明鸡：传说中的瑞鸟。状如燕，生于地下，天下太平则出。其说始见于晋。
同样是晋朝王嘉的《拾遗记-魏》记载：“建安三年，胥徒国献沉石明鸡，色如丹，大如燕，常在地下，应时而明，声能远彻。”
以及冶鸟：传说中的鸟名。生南方山林中，状如鸠，能变化人形。其说始见于晋。
在晋朝干宝的《搜神记》卷十二记载说：“越地深山中，有鸟大如鸠，青色，名曰冶鸟。穿大树作巢，如五六升斗器，户口径数寸，周饰以土垩，赤白相分，状如射侯。伐木者见此树，即避之去。”
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！