第291章 道心种魔
寂静的小楼内，沈忧之闭目凝神，独于胡床之上，开始在心中梳理当下的情况——
《长生诀》中尚未破解的三千契文，自己都已交由鲁妙子，以他学究天人的知识和智慧，一年后当可以交出完美答卷。
至于道心种魔大法，虽然金环真和周老叹这两条游鱼尚未收回，但也该开始谋划了。
毕竟，对于沈忧之来说，长生诀只是短期目标，是他完成浑天的第四个任务，实现“炁种超凡”的指南。
而道心种魔大法，则很有可能关系到他未来的道路，甚至可能助他开创一条前所未有的超脱之路！
从功法立意来分析道心种魔大法是一种将万物视为波动的武学，一草一木，甚至宇宙虚空，都是一种波动。
一般练武者的真气也是波动，先天真气则是更高层次和精微的波动，因能与人的精神结合。
而道心种魔的“魔种”则是超越了生死的波动，故能人之所不能。
正是在这个看法的基础上，虚空也可以是波动，令“破碎虚空”变得合理。
这种把万事万物都看作是波动的思想，与理论物理学中的弦理论极为类似。
弦理论认为，宇宙中最根源的物质基础，不是电子、质子这些微观粒子，而是一种细微到几乎不存在的“弦”。
所有的基本粒子，无论是原子、电子还是质子、夸克，都是弦的震动产生。
《道德经》有言：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
意思就说，有一种物质，是构成天地的本源，它似有似无，不可捉摸，听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。
道家的祖师老子也不知道这个东西的名字，只能强行把它命名为“道”。
如果把老子对“道”的定义，和弦理论中的“弦”联系起来，那么就不难发现，二者具有相当明显的共性。
再联系道心种魔将万事万物视作“波动”的武学思想，这无疑就是一门直指宇宙本源奥义，直通无上大道的坦途。
如果说，沈忧之能将道心种魔的理念继续拓展下去，那是不是就能将彻底解析天地万物，甚至宇宙虚空？
既然是波动构成了万物，那是不是可以反其道而行之，将万物复归于波动？
这是不是就能将一切有形的物质分解于无形？
这样是不是就能做到“无物不化”？
物质、能量甚至天地宇宙统统都可以化为无形。
这样的法门，难道不是无敌的法？
这是往大了说，也是这种法门的最终奥义。
具体地说，如果万物都是一种特定的波动，那是不是可以将这种波动记录下来，然后在必要的时候重新复现这种波动？
比如现实中的一把剑，如果它是由特定的波动构成。
那么，是不是先可以将它分解为波动，把有形的剑化为无形的波动。
等到需要用剑的时候，再把无形的波动重现，化为有形的物质——剑。
再稍微扩大一点，如果将整个宇宙都视为波动，那是不是就可以将无限广大的宇宙化为无形的波动，然后压缩至虚空中的一点？
这样是不是就实现了神话传说中的“纳须弥于芥子”？
再有，如果波动可以记录、复现，那是不是只要记录一种事物的波动，就可以复现出无数完全相同的事物？
还是之前的例子，如果记录了“剑”这种特殊的波动，并成功再次复现，那是不是就可以用同样的方法，创造出无数把相同的“剑”？
这是不是就是神话传说中的“一化万千”？
如果死物可以不断复现，一化万千，那么生命呢？
假如将人也视作波动，也可以像“剑”那样无限复制，那是不是就能实现“化身千万”？
二者结合之下，是不是就能做到虚空造物，开创世界？
既然记录和复现可以实现，那么是不是也可以修改呢？
将“剑”的波纹修改为“刀”，这是不是就实现了“点石成金”？
将“人”的波纹修改为“狮子”、“老虎“之类的其他动物，这是不是就相当于“变化之术”?
再更进一步，扩展到宇宙呢？
假如能将整个宇宙的波动记录下来，并不断复现，在加以修改，是否可以创造出无限个相似而又不同的宇宙？
这无限多的宇宙，是否就是多元宇宙的雏形？
换言之，如果将这种“波动”的理念延伸到极致，是不是就能超越甚至人为创造出“多元”这种属性？
如果理论物理中的“弦”，和老子所说的“道”指的是同一种东西，那掌握了“弦”是不是就掌握了“道”？
若是连构成多元宇宙的本源物质都已掌控，那不就等于掌控了无限多元的宇宙，成功超脱多元之外？
所以说，道心种魔大法虽然只是武侠世界的一篇功法，但它的价值却高得超乎想象。
其中最重要的一点，就是它把理论变作了现实。
“弦理论”只是一种假设，谁也无法证实，而道心种魔大法的成功，无疑证明了“波动”理论是可行的。
虽然它很可能只是开了一个小到不起眼的头，但这就等于窥视到宇宙本源的冰山一角。
只要顺着这个理论的思路一直走下去，一定能将多元宇宙的本源彻底掌控！
和这种解析宇宙本源的开创性成就比起来，无论是《长生诀》还是《战神图录》，亦或者是《慈航剑典》，都显得没那么重要了。
那么，道心种魔大法这种极端深奥，诡异难解的武功，具体又该如何修炼？
方法有两种，一种是“种己”，另一种是“种他”。
种他之法，修炼者首先要找到一个道门功法大成的绝佳炉鼎，然后将自己的“魔种”寄存在炉鼎身上，以炉鼎作为“仙胎”，来蕴养自己的“魔种”，通过汲取炉鼎的“养分”，来成就自身。
这种练法，属于另辟蹊径的外道之法，并非《天魔策》中记载的正统修炼之法。
正确的修炼之法是“种己”，自身既是“仙胎”，又是“魔种”，让道心在魔劫的磨炼下不断壮大，最终实现仙魔合一。
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