天堂寨城东，五道岭。
这五道岭是天堂寨城东不到两里处的一座山脉，因其山势往南边的皖水河方向延伸了五条山脊，故而得名为五道岭。
这五道岭的南部山脚下距离皖水河北岸大概有个三百多米，原来这山南水北之间以及那五道岭山脊上有十几个村落，但在几个月前惨遭明军蹂躏已经化为一片丘墟。
根据古代的神秘学说，水北之地为阳，山南之地为阴，而五道岭之南皖水河之北就处于这种阴阳交汇之地，正好适合作为祭祀场所。
因为此次铁营祭祀的对象主要是此次大别山之役殉义遇害的军民百姓，全部都是非正常死亡的人群怨气和怒气非常重。
所以必须选在这种阴阳交汇之地，用天地间的至阴至阳之气洗涤这些亡灵身上的怨怒之气，引导这些亡灵顺利的去往幽冥地府。
...
这祭祀活动那肯定是有祭坛的，铁营在这皖水河的北岸修建了一座正方形的祭坛，根据天圆地方的原则，圆坛是祭祀上天所用的祭坛，而方坛则是祭祀大地的祭坛。
今天铁营举办的这场祭祀活动是属于那种超度亡灵的法会，这些亡灵需要魂归地府，那自然是得用祭祀大地所有的方形祭坛了。
至于这为什么不用圆形的天坛祭祀这些亡灵，主要是天庭的编制是有上限的，而此地大别山之役死难军民估计得有好几十万人，这么多亡灵都接引上天老天爷那边也没办法安排。
所以那也只能是把这些亡灵输送到地府去让阎王爷安置，那地府的空间广阔有十几层之多位置管够。
东方与西方的玄学世界还是有很大区别的，洋鬼子那边是寻常人上天堂坏人下地狱，而咱们这边则是有功德的上天庭去当差做神仙，无功德和作恶的则是到地府去干活。
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铁营所建的这个方形祭坛一共有三层，象征着此次大别山之役历时三个月，方形的祭坛的外坛边长为一百零三尺，象征着铁营在大别山中设立的一百零三个乡镇分部。
中坛和内坛的边长则分别是七十六尺和二十八尺，分别象征铁营在山中设立的七十六个大小屯寨，以及铁营的二十八个营级部队。
这外坛代表着的是大别山中的百姓，而中坛和内坛则是代表着铁营的军队，铁营的军队在山中百姓之上其含义并非是象征着自上而下的统治，而是象征着铁营接受山中百姓自下而上的供养。
铁营的军饷军粮是山中百姓的民脂民膏，铁营的军器军械是山中百姓民制民造，铁营的军兵军卒是山中百姓的民子民弟。
也正因为出于这种朴素的军民一体的理念，所以这外中内三个祭坛之间的高度距离都只有一尺，也就象征着铁营与山中百姓没有等级差距都是一样的出身。
...
铁营建的这个祭坛并没有用什么高档的建筑材料，不过是就地取材用土袋和石块垒砌而成，在那边上不到三米的内坛之上树立着一面一丈高三尺宽的石碑，这石碑用的也不是什么珍贵材料，也是在这山中取的普通石材制成的石碑。
在石碑的正面刻着几个大字，上书“戊寅年大别山之役殉难军民之碑”，落款处则是有一行小字“铁营戊寅年五月初八敬立。”
而在这块祭祀石碑的反面则是密密麻麻刻了有一万多字，详细记录了大别山之役的英山之战到太湖之战的每一场超千人次以上的战斗。
但并未附带敌我双方的伤亡数据，因为这属于是铁营的最高军事机密，自然是不可能随意的向外界透露，让外界探查到铁营的虚实。
同时还罗列了官军在大别山中制造的几十次大屠杀事件，以及被官军焚毁的村庄、屠杀的百姓、抢掠的钱粮数额。
这些数据那肯定也是不准确的，毕竟这大别山之役结束才不到半个月，铁营总部还来不及对这些损失进行统计，这上面的损失数据只是在刻板之前铁营总部掌握的数据。
如果要把明军在大别山到底杀了多少人、焚毁了多少村庄、抢劫多少钱财给搞清楚，那恐怕需要十几二十年的田野调查和双方档案整理。
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在这内坛的石碑前面摆着一张香案，上面摆着两个正在燃烧的蜡烛和一个小香炉，香炉上此时正插着五根熏香，分别是三长两短。
香案上并没有摆上祭品，而香案前面的一个大陶鼎内同样也是空空如也什么都没有，因为这祭祀活动还没有开始，自然是不会摆上祭品和烧纸钱。
这祭坛从内坛到外坛上的四方八角方位站着有大概几十名铁营的亲兵，这些亲兵今日的打扮与过去有些不同，过去举行祭祀活动的时候，弟兄们那都是穿着蓝衣白帽打扮的光鲜亮丽。
而今天这些在祭坛上站着的弟兄们，那都是穿着黑色的夜行衣手里挎着腰刀，头上还带着一个只露出眼睛和嘴巴的头罩，这副打扮模样看着十分的诡异和压抑。
毕竟今天举办的祭祀怨鬼冤魂的法会，风格自然是要偏向阴间一点，而不是像祭祀神灵和圣贤那样，风格偏向肃穆和圣洁。
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