商周时期，尊在青铜礼器中占有重要的地位。
这个时期是青铜器发展的鼎盛时期，器物最为精美。
青铜礼器是王权名位的标志和象征。
双羊尊体现当时长江流域流行的风格，与北方迥然不同。
双羊尊为两只背对背连接为一体的公羊，羊背上驮着的是圆柱体器皿的口。
两只羊神情安详，显出一幅静穆庄重的气概，展现出写实又有浪漫的艺术风格。
至于为什么，这只双羊尊会被大英博物馆收藏。这不仅让杨牧想起了前不久发生在现实世界的一件事。
西方媒体评选出全世界四个国家级博物馆，有法国的卢浮宫，英国的大英博物馆，俄罗斯的艾尔米塔什博物馆，还有美国的大都会博物馆。
前不久，有一个黑人男子在卢浮宫内拿着一尊来自印尼费洛勒斯岛18世纪的文物，声称要代表非洲人民拿走被偷走的东西。
可能这个黑人小哥文化不高，目的呢也并不纯良，但是他的行为却很不简单。
而且就在工作人员上前阻止时，他还多次反问他。
“你们的良知呢？”
在这个黑人小哥的认知当中，四大博物馆之一，法国的卢浮宫。其中的收藏品，大多数都是从别人那里掠夺过来的。
至于卢浮宫有没有帮助非洲大陆的人民，替他们保管非洲人民共有的文物，这咱也不是很清楚。
倒是当年英法联军在圆明园干的那一档子事儿，时间可没过去多久，大家可是清清楚楚记得的。
杨牧站在海报前，思绪万千。被雷芷兰扯了扯衣袖，“发什么呆啊，我们进去瞧瞧吧。”
进门就是一条长廊，左右两侧的墙壁上，挂着一幅幅古老的画卷。
有西方的油画，东方的水墨画，还有比较抽象的壁画，看起来颇具神秘色彩的，由奇奇怪怪的符号组成诡异的图案。
穿过走廊，进入到博物馆的大厅内。
大厅被重新布置了一番，摆放了两排典雅大方的玻璃柜，里面陈列着大大小小不同的物件。
在聚光灯的照射下，将遥远古老的气息呈现在人们的面前。仿佛穿越了时空，可以触摸到那个时代的样子。
雷芷兰拉着杨牧，一个挨着一个的看过去。
其中人气比较高的三个展品，被分别放在了三个不同的小展厅里。
从左至右依次为：古埃及的木乃伊，青铜双羊尊，和神之右手。
古埃及的木乃伊就和他的金字塔一样，披着一层神秘的面纱。正是这层神秘，才吸引更多的人关注他们。
但是杨牧对干尸一点兴趣都没有，只是拗不过雷芷兰的兴趣，只得陪她匆匆的看了一遍。
青铜双羊尊被放在中间的位置，这次杨牧倒是看得很仔细。
饰龙面纹，腹饰鳞纹，腿饰龙纹，通高43.2厘米。
岁月在它身上呈现出铜绿，柔和而又素雅。
两羊对称，饰繁复，拙朴厚重。给人一种无法用语言形容的魅力。
杨牧的心头一瞬间升起一股子想要打破玻璃带走双阳尊的冲动。
雷芷兰对这尊青铜双羊不怎么感兴趣，她实在看不出来这个东西到底有什么特殊的地方？也许只是因为它的时间比较久远。
最后一个小展厅里，阿拉伯铜手~“神之右手”。这个展品吸引了杨牧和雷芷兰的一起注意，使两人产生了浓厚的兴趣。
根据青铜手背的铭文，人们可以很清楚的得知。这是一位叫做塔拉布的信徒，将自己的右手供奉给一位名为塔拉布利.亚姆的神。
利亚姆是一座也门的山城，从这位神明的称谓上就可以看出，这是一位受限制的地域性的神。
这位神明的职责就是庇护山城的信徒，比起来它更像是类似于古代城隍之类的神祗。
在历史上公元370年。也门传统的神祗已经无人供奉。取而代之的是，犹太教，基督教，拜火教！在这个地方交替更迭。
直到公元628年，默罕默德的***教开始统治这片土，大规模的清理异教徒。
而后像塔拉布.亚里姆这类神驰，在也门本土传统神祗彻底绝迹。
也不知道当年向神明供奉自己右手的塔拉布，有没有受到神明的庇护。
或许有或许没有。
这个世界到底是原本就没有神明，还是神明在神战中陨落，胜利者隐而不出。
又或者……
等等，都是猜测。
“你相信这个世界上有神吗？”
杨牧没有直接回答雷芷兰，反问道，“你呢？你相信吗？”
临时来摇摇头。“我不相信。”
“哦？”
HK是一个很特殊的地方，受英国人的长期影响。大多数人都信奉耶稣。
但是对于传统的财神或者关公之属也并无排斥之意。
这样的做法跟某些无神论者很像，总结来说就是什么都信，又什么都不信。
要知道不管是***教或者是信奉耶稣的基督教天主教，都有很强烈的排他性。
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