面对六个日军的六把明晃晃刺刀，吴凡宇竟然没有害怕，似乎还有点兴奋，嘴角微微上翘，一付满不在乎的样子。
这个表情，军曹长已经看到了两次，他简直不敢相信，还有不怕死的人。他认为，以一比六的拼刺，日军没有不完胜的，别说是一比六，就是一比二，一比三，日军几乎没有败过的记录。而眼下，他们可是六把刺刀，几乎对吴凡宇围成了一个圆，无论是哪个方向着手，吴凡宇都没有回旋余地。只要他出手，除了眼前之外，其他地方便是露洞，由着这些日军随意地举刀相向。不用多少时间，只一个回合，吴凡宇身上便会被捅出五六个窟窿。
军曹长一个狞笑，那意思是说，小子，你不怕死吗！哪就让你死的难受一点，看你还敢不敢轻视皇军。
无论哪个行业都有自己的秘方，这也算是留的后手。
民间故事里有一个猫教老虎学艺的故事。老虎跟老猫学武功，老猫把所有技术都教会了老虎，唯独没有教他如何去爬树。果然，在老虎学会捕猎后，第一个想要捕猎的对像却是老猫。这时，老猫靠着保留节目迅速爬树才逃过死劫。
虽说这是一个民间故事，但里面也隐藏着一个道理，保留节目不可轻意露人。
古代行刑，方法就更多了。简单地说，施刑者可以让死刑犯马上死，也可以慢慢地把他折磨死，这要看心情，还要看暗中有什么门道。明明可以一棍子解决的，却偏不，要让这人慢慢死，因为有人与他有仇，使了钱，他不受尽折磨，吃尽苦头，算是没完，等他的灵魂受过七层地狱样的惩罚后，才一棍结果他的命。
发生在古代的凌迟，是最典型的报复心态。
有点说远了，只是一个比方。再说日军的刺刀杀人也有着他们自己的门道。
刺杀也是如此，扎在心脏上瞬间便亡。如果是捅在别处，比如说毁掉四肢，扎在肚子上，人不会马上死，会慢慢流血，流出肠子，在生命迹象完全消失后，才轮到大脑死亡。
这期间，人是清醒的，什么都知道，但也无可奈何，只能干瞪眼承受着痛苦。这时，他对于发生在自己身上的欺凌，污辱等等，只能是眼看着，干着急，却没有半点回击的能力，管你此前是什么英雄，现在就只能是弱不经风，哪怕是一个孩童，一只小猫都敢欺负他。看不惯吗！忍受不了吗，那也得受着，谁让你没反抗能力呢！更别说他还想用什么方法来回敬对手。
这时，他什么都别想，也什么都做不了，想什么也白搭，都是欲罢不能。
抗日战争期间，哪些受过日本军国主义欺凌的亚洲人再清楚不过。
为什么现在要说这个问题？事怕颠倒。
现在，日本兵吃够了吴凡宇的苦头，可对他又无可奈何，怎么不恨呢！狠不能扒了他的皮，让他也品尝一下挨砍的滋味。可惜日本鬼子做不到，没这本事。
现在终于有了机会，眼看着胜劵在握，这六个日本人能饶过吴凡宇，能轻意让他过去吗！当然不会，即使能把他马上杀死，也不那么做，要折磨他，整治他，这纯属报复，就是刚才我们说过的那种心态。
因此，从心态上看，日军曹长完全是想要报仇，想要回报吴凡宇给他同伴带来的砍头之恨。于是便想着，再制服吴凡宇后，如何让吴凡宇承受这样的痛苦，越是痛苦越好。
眼下的情形在日军曹长看来，吴凡宇就是一个死人。虽没开战，但已是板上钉钉的实事，还有悬念吗！在场的所有日军都这么认为。
六个日本鬼子围着吴凡宇，几乎是同一个想法。
“小子，认命吗，看你还往哪跑。”
这六个日军还真以为是他们围住了吴凡宇，并非他主动停在原地等着日军过来，更不相信，这里面还加杂着什么其他想法。
日军猜的没错，眼看着六个全副武装的日军包抄过来，稍有点常识的人早就跑了，除非是没了退路。可现在的情形不是那样。
退路对吴凡宇来说有的是，只要他猫下腰，随便一滚，或者向某一个方向一缩头，借着大雾掩护，都可以安全地溜掉。但吴凡宇没那样做，就这么傻了巴几地站在树下等着日军过来。这不是找死，又是什么。所以日军认为他是吓傻了不敢跑。
既然围住了要抓的人，日军当然乐坏了。所以军曹长高兴，要来点什么报复一下吴凡宇。
只见军曹长一个狞笑后，在场的其他日军立即明白了他的意图，紧跟着便是一阵狂笑。
日军的自大世人皆知，唯独他们在对待弱者和待宰的羔羊时，那种狂笑，几乎是要翻天覆地，哪还管身前身后事，即使在这前面吃了亏，那他们也想不起来，就是想笑，似乎这样的笑才能显示出日军天下无敌，所有对手见了他们都会立即俯首认输，下跪求饶。看看此时的吴凡宇一动不动的样子，就更能说明这一点。
而且日军的狂笑还有个特点，很多人都是停下手里的活，仰头对着天空大笑。这样会让老天看的更清，声音传的更远，威望也会更高。
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