“首先我们来看对劳动资料的占有。乱世之终，人口凋零，国朝肇建之时我们假设每户平均可以拥有百亩土地山林，又假设以普通民户之力可耕种五十亩，如此则人人皆可尽其力生产，有余力的民户还可以开垦更多的土地耕种，于是天下生利多，而相对食利之人寡，则天下富足。然国朝承平近百年，户口日繁，设若今日每户平均只能拥有三十亩土地山林，普通民户之力仍可耕种五十亩，则天下之利未增，而食利之人却多了许多，天下必然陷入困顿。同时，每户人家却有可以耕种十余亩土地的劳动力被荒废了。”
“如此，要想使天下所生之利与天下所食之利再次平衡，就必须想办法为百姓提供足够的土地和其他资源。”
“假设各种资源足够的情况下如何增加天下之利？这里我要提出一个名词——‘效率’。什么是效率？就是产出之利与投入人力物力的比率……”
李不弃侃侃而谈，分析社会分工是提高生产效率的必然，技术的提高和劳动工具的改进是提高生产效率的主要手段。由此又引申出脑力劳动、体力劳动和文武之分不过是一种社会分工而已，过去被认为是奇技淫巧的技术比诗词歌赋更加重要。有分工当然就要有交换啊，他又指出商业在当今社会的不可或缺。
“由于社会分工，人们必须结成一个集体才能完成复杂的生产劳动！这个集体的集大成者就是国家！国家不是单纯消耗百姓的赋税，它要为百姓提供安全、法律、秩序，让百姓专心地生产和稳定的交换，要提供道路、运河让交换更加便利，要组织百姓完成灌溉沟渠一类单个百姓无法实施的工程提高生产效率，要把取之于百姓的财富用在教育和改进技术这样单个百姓无法完成的方面提高百姓的生产能力……这些做到了，一个国家才能长久地存下下去……”
“国家要作这么多事，如何做好？事情千头万绪，要作哪些，如何作，靠在书斋中空想是想不明白的，全靠务实……”
“可惜，现在朝堂上很有些人务虚惯了，似乎并非活在如今的世上，言必称三皇而不知今日之事。说什么垂拱而治，岂不知三皇之世小国寡民，地多人少，而黔首皆属酋长贵族，如今大宋却是地方万里的大国，百姓皆仰赖朝廷，怎么能与三皇之世相提并论呢？”
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