袁华有一种宿命的忙碌，到这个世间，一切都是如此匆匆，如此忙忙。
就算他将自我隔离，他们在一个无人的半岛上，依然每日随着太阳升起，他们都会鸣钟起床，然后带着五百名舰员一起学习，一起劳作，直到太阳在西边落下。
他们砍伐半岛上的树木，然后制作深入大海的滑道。高声的号子声里，众人奋力将海船顺着滑道拉上海滩，一边修复船只，一边将船底的生物去除。
袁华不知道自己能活多久，这个时代的人们寿命大多都不太长，很多人五十就已然离去。
日月轮换，昼雨夜风，转眼之间，他来到这个世间，已经九年，算一算自己已经二十四岁了。
他不知道自己还有几年，他想为不奴族和大汉找到一条路，因为他知道历史的走向，接下来就是中华最黑暗的岁月。
帝国会逐一崩塌，大汉到184年就会爆发黄巾军大起义，土地兼并严重，农民失去土地，生活困苦，赋税徭役沉重，加上自然灾害频发，百姓生活雪上加霜。
若到那时，大汉就会无路可走，天下大乱，民不聊生，残酷和残忍到什么程度，只看数据就能让人心痛不已。
根据大汉史书记载，全国共有1670.8万户，人口达到5648.7万。后世学者估算，加上未纳入统计的豪强地主庇护人口、少数民族等，现在东汉人口的峰值约为6500万。
现在的大汉啊！是人类历史上何其繁盛的时代。
可三国末年，到公元220年，中国苍茫大地之上还活下来多少人民？
只剩下800万人口，魏蜀吴三国的历史数据，只剩下800万人口啊！
这究竟是什么概念？
人口损失率87.8%！
如果是袁华生活的时代，如果以十四亿中国人而论，那就是要死12.278亿的人口，这他娘是天灾吗？
这真的是天灾吗？
这根本就是人祸，彻彻底底的人祸！
王粲《七哀诗》写道：“出门无所见，白骨蔽平原。”
曹植《送应氏二首》有：“中野何萧条，千里无人烟。”
曹操《蒿里行》也有“白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百遗一，念之断人肠。”
仲长统（179～219年）在《昌言》中说：“以及今日，名都空而不居，百里绝而无民者，不可胜数”。
流亡的农民走投无路，到处暴动，前赴后继。
从安帝到灵帝的八十余年中，见于记载的农民暴动大小合计近百次。
公元184年，中国历史上第一次有组织的准备比较严密的农民战争——张角领导的黄巾大起义爆发了。
中国人啊！
他们是这个世界上最坚韧的民族，他们勤劳而善良，他们是这个世界上最容易管理的民族。
人们只记得黄巾军大起义，但这是上百次起义中的一次而已，只是这一次起义的规模更大而已。
八十年，近百次农民起义！
为什么？
因为没有土地，因为帝国的法律让贫苦的中国子民，连一口吃的都没有。
但凡中国人有一口吃的，就会忍受。可大汉的后期，世道已经癫狂，世族的粮仓堆满了粮食，睡在金玉之上，可乡野之间，百姓饿死无数啊！
《潜夫论》是东汉思想家王符所着的一部政论性着作，全书共十卷三十六篇，内容广泛涉及哲学、政治、经济、法律、军事、教育、历史、思想、文化等多个领域。王符生活在东汉中后期，社会矛盾尖锐，豪族奢侈浪费和迫害人民的现象十分严重。他眼睁睁的看着大汉一点点腐朽，痛心的写道“富者累金积玉，贫者席藁枕土”。
真到了那个时候，就如同黄河决堤，谁也救不了大汉，谁也救不了中华，谁也救不了！
他为什么要在不奴族还如此弱小的时候，毅然出海，远渡重洋，因为他是汉人。
他不可能眼睁睁看着数千万大汉人，被人祸活活饿死，被人祸拖入绵延不绝的战祸。
他要立下“天赋地权”，要用不奴族的宪法，给大汉千万生民，留一口活下去的气眼。
有些东西，他不能说，只能做！
每一日拼命的做，好对得起自己的良心，对得起自己来这里一次。
在南海边，他过的很安静，也很宁和。
有一日，一群白马少年乘船，对着袁华大喊：“先生，今夜可以答疑否？”
袁华大喊：“好啊！但是要隔着船，保持至少十米。”
这群少年激动的不行，他们立刻高喊：“好勒！我们去通知其他人，先生等我们。”
袁华笑道：“去吧！”
这一夜，南海的风也宁和，浪也轻柔，数条大船停泊在水边。袁华坐在河岸上，周围的船只之上全是白马少年，南海城的居民和一些商人，有的人真有疑惑，有的人却是真的好奇。
白马少年的船上，都挂满了油灯，如同繁星。远远的看起来，千朵星火，随着南海的海浪起伏，摇曳。远远望去，给人一种轻灵之美。
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