大家好！有人问：
佛法当中有八难之说，八难当中有所谓的聋盲瘖哑、六根不具。是不是聋盲瘖哑这样的人就绝对没有机会学佛呢？是不是把他们排除在念佛法门之外？
师 父 答
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先解释八难这个名词。八难是指这八个情况下，很难有修学佛法的机会，很难达到佛法修行的成就。
哪八个方面呢？
从地点来看有五处，时间一处，自身的条件两处，加起来八处。
地点五处是指地*狱道众生、饿鬼道众生、畜生道众生，所谓三恶道的众生；再加上长寿天，天上的；还有边地。所谓边地就是佛法不流行的地区，佛法不流行，当然没办法听闻到佛法，修行谈不上了。长寿天享乐在天上，他也不修行。
地*狱、饿鬼、畜生，投胎到这三个道里边，那显然听闻佛法这个机会就是非常的渺茫，修行就更谈不上了。
时间上就是佛前佛后。如果仅仅是以身生佛，像释迦牟尼佛在印度才八十几年，不光是以佛陀的寿命时间长短，而是以佛法流行的这个时间来看的。
如果以佛陀在世八十几岁，我们现在都是佛后了，可是释迦牟尼佛的教法还在世间流行，所以这还是在释迦佛一佛教化的时间范围之内，不叫佛后，当然，严格要求，我们跟佛陀时代的出家师父、阿罗汉比，福报是远远不够的了。
关于自身有两个，所谓聋盲瘖哑；再就是世智辩聪，是说他这个人脑子聪明，但是都是世间的讲歪歪之理，邪见入心，你怎么说他怎么对，不能纳入到佛法的正见轨道，他这个思维就是形成了自己一套固定的思维系统、见解，怎么说他都不能相信，这些叫世智辩聪。世间的智慧有辩才、聪明。
我们现在就说到所谓的聋盲瘖哑，这从几个方面来说明。
第一个它约多数。因为比如说盲人，眼睛就不方便；聋，耳朵就不方便；哑巴，口表就不方便。六根不具足在生活当中、在学习当中、在工作当中、当然也包括佛法修行当中，你都有不方便，所以这是从多数角度来讲，但并不是讲绝对的。
比如说畜生道修学不方便，可是龙，海里的龙王，也属于畜牲道，它也有来修学佛法的，还有一些畜牲道的精灵变化来学佛法的也有，但这个毕竟是少数，所以说它是有难。
第二，佛陀讲这些话，它是事实。佛陀的心是柔软慈悲的，不存在任何的歧视。“你看，佛也看不起我们，佛教看不起我们，说我们是聋盲瘖哑，没有机会学佛”。
你聋盲瘖哑，我拿经文给你，你眼睛看就是不方便。但是现在发明了盲文，也要别人弄也要自己弄，总之是不太方便，何况佛陀的时代可能还没有盲文的发明。如果是聋子的话，讲经就没办法听得见了，是不是有别的科技手段让他们也能够得到讯息的传递，那是另外一种说法。
比如说盲人你识盲文，那就等于在识字这一方面就不存在是盲了，当然就没有障碍。如果你也没有盲文，或者虽然有盲文，你也不认识，对你来讲看经书就不行，这是个事实。
第三点，因为佛法讲修证的。即使说你听闻了、有机会了，因为身体的残缺引起诸多的不便，在修行上要证果，这个难度比一般人就要难得多得多。
所以从某种程度上看，佛说这些还有怜悯慈悲的意味，就好像我们要扶贫，扶贫，难道对贫困地区的人是歧视看不起吗？不是的，有怜悯慈悲要帮助的意思。像八难这个地方都是有种种不足情况，佛心特别慈悲怜悯。
第四点，想说明这也是佛的抑止的方便。如果你要不幸落在这八种情况下面，佛法的大利益可能就要失去了。所以为了谨止我们说：你不要犯下过失，沦落到三恶道，这个跟人道来讲就差的太多；你也不要邪见到了边地地区；也不要修习只是求福乐升到长寿天，都是不足的。
应该在人间求得暇满人生，六根具足，可以有条件来修学佛法，这是对我们的保护。事先说这里有坑，你一旦掉进去了就不容易爬起来了，并不是歧视，说掉坑的人，其实你跳进去就是危险，是慈悲的遮止。但是万一掉进去了，还得想办法让他爬上来，把他搭救上来。
你要掉进去了，我们不搭救你，不是那样，还要摄取。所以一旦轮到八难的境界当中，特别三恶道里边，佛心特别怜悯，像阿弥陀佛发愿，首先第一愿、第二愿就是要救度三恶道众生，这可以讲另当别论，这是另外一个特别的慈悲。
第五条要说明八难更多的在圣道法门当中，当然对一代佛教，不管圣道净土它都有障碍。但特别就圣道法门更加有障碍。
因为圣道法门是要靠自力修行的，如果你听闻佛法，拜读经书，礼佛拜佛，朝山，去拜见善知识，要出家受戒，都有种种的障碍，你想要修行更加困难。如果就净土法门来讲，八难里边有些就不构成什么障碍。
如果边地没有佛法，当然也谈不上。你像聋盲瘖哑的话，这个聋人哑巴来念佛的，像*愿寺就很多，他们念得非常欢喜，那盲人也可以学佛法，尤其是净土法门。
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