开元寺不仅是佛教信徒修行和朝拜的场所，也是当地重要的文化活动中心。每年都会举办各种佛教文化讲座、禅修活动等，吸引了众多佛教爱好者和文化学者前来参与。同时，开元寺还积极开展公益慈善活动，如扶贫济困、助学助残等，践行佛教的慈悲精神，为社会做出贡献。
玉皇观
玉皇观位于冀州城西的一座小山上，始建于明代，是冀州地区着名的道教宫观。道观依山而建，周围绿树环绕，环境清幽，景色秀丽。
玉皇观的建筑布局严谨，主要建筑有玉皇殿、三清殿、财神殿、灵官殿等。玉皇殿是道观的主殿，殿内供奉着玉皇大帝像，玉皇大帝端坐于宝座之上，神态威严，尽显天界至尊的风范。三清殿内供奉着元始天尊、灵宝天尊、道德天尊三位道教尊神，神像雕刻精美，栩栩如生。财神殿内供奉着财神赵公明，许多经商之人会前来祈福，希望能够财运亨通。灵官殿内供奉着王灵官像，他手持金鞭，怒目圆睁，守护着道观的平安。
每逢道教的重要节日，如正月初九玉皇大帝诞辰日、二月十五太上老君诞辰日等，玉皇观都会举行隆重的法会和庙会活动。法会上，道士们身着道袍，诵经祈福，为信众消灾解厄；庙会上，各种民间手工艺品、特色小吃摆满街道，还有精彩的民间艺术表演，如戏曲、杂耍等，吸引了周边众多村民和游客前来参加，热闹非凡。
历史遗址
西堤北遗址
西堤北遗址位于冀州区西堤北村东北约200米处，是一处新石器时代至商周时期的古文化遗址。遗址面积较大，东西长约500米，南北宽约400米。
1985年，当地村民在取土时发现了该遗址。经考古调查和试掘，发现遗址文化层堆积较厚，一般在1 - 2米左右，最厚处可达3米。遗址内出土了大量的陶器、石器、骨器等文物。陶器有鬲、甗、罐、盆、豆等，多为泥质灰陶和夹砂灰陶，纹饰有绳纹、篮纹、附加堆纹等；石器有斧、锛、凿、铲等，制作较为精细；骨器有锥、针、镞等。这些文物的出土，为研究冀中地区新石器时代至商周时期的文化面貌、社会经济发展状况提供了重要的实物资料。
从遗址的文化内涵来看，包含了龙山文化、先商文化和商周文化等多个时期的遗存，反映了该地区在不同历史阶段的文化传承和发展。遗址的发现，对于研究冀中地区古代文明的起源和发展具有重要意义，也为探寻冀中地区与周边地区的文化交流提供了线索。
后冢村汉墓群
后冢村汉墓群位于冀州区后冢村西北，是一处规模较大的汉代墓葬群。墓群分布范围较广，占地面积约5万平方米。
据史料记载，后冢村汉墓群可能是汉代某一贵族家族的墓地。墓群内现存多个封土堆，最高的封土堆达10余米，底部直径约50米。这些封土堆历经两千多年的风雨侵蚀，依然保存较为完好。
20世纪70年代，考古部门对墓群中的部分墓葬进行了发掘。发掘结果表明，墓葬多为砖石结构，墓室规模较大，结构复杂。墓室内出土了大量的随葬品，有陶器、青铜器、玉器、铁器等。陶器有鼎、壶、罐、仓、灶等，造型逼真，制作精美；青铜器有鼎、壶、镜等，纹饰精美，工艺精湛；玉器有璧、环、佩等，质地温润，雕刻细腻；铁器有剑、刀、锄等，反映了汉代的冶铁技术水平。这些随葬品不仅具有较高的艺术价值，也为研究汉代的丧葬习俗、社会经济和文化艺术提供了重要的实物资料。
后冢村汉墓群是冀州区重要的历史文化遗产，对于研究汉代的政治、经济、文化等方面具有重要意义。
民俗风情
冀州皮影戏
冀州皮影戏是一种古老的民间艺术形式，具有浓郁的地方特色。它起源于明代，在清代和民国时期达到鼎盛，至今已有数百年的历史。冀州皮影戏的表演形式独特，人物造型精美，雕刻细致，色彩鲜艳，线条流畅。皮影戏的剧目丰富多样，有历史故事、神话传说、民间故事等。
近年来，随着文化保护和传承工作的加强，冀州皮影戏逐渐走出困境，得到了更多人的关注和喜爱。
冀州剪纸
冀州剪纸是冀州区传统的民间艺术之一，具有悠久的历史和独特的艺术风格。它以其精湛的技艺、丰富的题材和浓郁的乡土气息，深受当地人民的喜爱。
冀州剪纸的题材广泛，包括人物、动物、植物、山水、花鸟等。常见的图案有“连年有余”“龙凤呈祥”“吉祥如意”等，寓意美好，寄托了人们对幸福生活的向往和追求。
剪纸的技法多样，有阳刻、阴刻、阴阳结合等。阳刻线条流畅，画面明快；阴刻线条粗犷，表现力强；阴阳结合则使作品层次更加丰富，立体感更强。
冀州剪纸不仅是一种装饰品，还常用于节庆活动和民俗仪式中。春节时，人们会将剪纸贴在门窗上，增添节日的喜庆气氛；结婚时，剪纸也是装饰新房的重要元素。如今，冀州剪纸已成为当地的文化名片之一，许多剪纸作品在国内外展览中获奖，并作为礼品赠送亲友，传播冀州的传统文化。
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