望霞台上，墨渊老人一番振聋发聩的点化，如同在迷雾笼罩的荒原上点亮了一座灯塔，为李清河指明了前行的方向。那一夜，李清河辗转反侧，脑海中反复回响着“璞玉未琢”、“心如明镜”、“映照万象”、“承载万理”这些字眼，心中激荡难平。长久以来因“凡尘脉”而生的自卑与焦虑，如同冰雪遇阳，悄然消融，取而代之的是一种豁然开朗的明悟和前所未有的坚定。
次日清晨，当第一缕晨曦透过窗棂，李清河拿起扫帚走向外院时，他的心态已截然不同。以往，扫地是劳作，是职责，是隐匿身份的必要手段。而今，他将其视为“磨镜”的第一步。他不再急于完成，而是将心神彻底沉入其中。
手腕轻转，扫帚划过青石板，发出舒缓的“沙沙”声。他不再觉得这声音单调，而是仔细聆听其中蕴含的节奏——扫帚与地面摩擦的轻重缓急，与风吹竹叶的簌簌声、远处溪流的潺潺声如何交织成自然的乐章。他用心感受脚下石板的平整与微小的起伏，感知落叶的重量与湿度，甚至能察觉到晨露蒸发时带起的微弱地气变化。他的呼吸与动作浑然一体，心神空明，仿佛不是在扫地，而是在用扫帚“阅读”着这片土地的纹理与韵律，与之进行着无声的交流。每一次挥扫，都像是在擦拭心镜上的尘埃，使其愈发澄澈，更能映照出周遭环境的细微变化。
完成洒扫，他步入博闻阁。以往读书，他带着明确的目的性，或为寻找线索，或为增长见闻。如今，他放下了功利心，纯粹以“明理”为目的。他不再局限于某一类书籍，而是随心所至，可能上午捧读《水经注疏》，探究江河奔流的势能与地脉走向的关联；下午翻阅《匠作考工》，琢磨器物结构中的力学平衡与灵纹篆刻的能量导引有何相通之处；傍晚或许会拿起一本《棋经十三篇》，体会方寸棋盘上蕴含的阴阳消长、进退取舍之道。
他读书的方式也变了。不再追求速读强记，而是慢下来，字斟句酌，用心体会字里行间蕴含的智慧。读到精妙处，他会掩卷沉思，结合自身扫地、煎茶的体验，尝试理解其背后的“理”。例如，读到“水无常形，因地制流”，他便联想到扫地时顺应风势尘土走向的高效，以及自身引动地气时需顺势而为的教训，对“顺势”之理有了更深切的体会。这种跨领域的联想与印证，让他对“理”的理解不再局限于书本，而是变得鲜活、立体起来。
午后为楼中弟子煎茶，也成为他修行的一部分。他更加专注地感受水火相济的微妙平衡，茶叶在水中舒展时生命能量的释放，以及不同茶具对茶汤气息的影响。他尝试将扫地时体悟到的“韵律感”融入煎茶过程，让注水、投茶、出汤的每个动作都流畅自然，暗合某种节拍。渐渐地，他煎出的茶，那份宁神静气的效果似乎更加显着，饮者不仅能解乏，有时甚至能灵光一现，想通某个读书时遇到的难题。这并非他注入了灵力，而是茶汤中蕴含的那份由极致专注与对“理”的领悟所带来的和谐气息，潜移默化地影响了饮者的心神。
夜晚，他不再急于修炼《养身诀》积攒那微薄的真气，而是静坐冥想，回味一日所见所感，梳理心中所悟之“理”。他内视自身，那丝暖流依旧微弱，但运转起来却比以前更加圆融顺畅，与呼吸、与心跳、甚至与窗外草木的夜息隐隐共鸣。他不再强求其“壮大”，而是细心体会其“性质”，感受它作为自身与天地沟通的桥梁作用，如同明镜的镜架，虽不显眼，却是映照万物的基础。
日复一日，这种专注于“理”的修行，看似平淡缓慢，却让李清河的气质发生了微妙的变化。他的眼神更加清澈深邃，举止更加沉稳从容，周身散发着一股难以言喻的沉静气度，与藏书楼宁静致远的氛围愈发契合。楼中弟子与他相处时，常会觉得心神安宁，读书做事效率更高，却不知缘由何在。连阿竹也歪着头说：“木河哥，你最近好像……更‘像’我们楼里的人了，就是那种……嗯……说不出来的舒服感觉。”
墨渊老人偶尔会在廊下遇见他，或是在他煎茶时静静品评一杯，目光中带着赞许与更深沉的期待，却从不再多言点化，仿佛播种之后，便静待花开。
然而，这片宁静的修行天地，也并非完全与世隔绝。李清河在整理书籍时，会留意那些与新近外界消息相关的杂记或信函（藏书楼虽隐世，并非完全闭塞）。一日，他在一堆待整理的、由山下村民送来的旧书报中，发现了一张揉皱的、来自郡城的过期邸报残页。上面一则不起眼的简讯，让他心中一震：“青霖郡守赵公，日前巡视南疆边镇，敦促防务，安抚苗夷，彰显上邦仁德。”
赵汝成离开了青霖城，亲自到了南疆！虽然只是巡视边镇，但其目的绝不单纯。联想到黑苗寨的变故、郡守府使者与努卡长老的勾结，以及祖灵洞灵脉被做的手脚，李清河几乎可以肯定，赵汝成此行，定然与那“血祭”阴谋有关，目标很可能就是黑苗寨守护的落星湖灵脉！萨狄大巫医生死未卜，依兰和岩沙处境危殆！
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