此后，李彦仙便以“打野”之名，正式进入大金国史院，成为一名光荣的“史官”。
在刘彦宗每日的痛苦与挣扎中，李彦仙尽情发挥着他的“创作天赋”。
他笔下的金国祖先们，不再仅仅是普通的部落首领，而是充满了各种神迹：
有祖宗在狩猎时，因口渴难耐，上天便降下了一只“会酿酒的猴子”，自此金人学会了酿酒，并成为了一种“圣饮”；
有祖宗在战场上陷入绝境，忽见一只金毛犼从天而降，一声吼叫震慑敌军，实则可能是他将一次普通野兽的偶然出现，夸张成了神兽相助的传奇；
还有的祖宗，因为食用了某种仙草，从此体格健壮，力大无穷。
刘彦宗每每审阅这些“史料”，都感觉胸口被一块巨石压住，他试图纠正那些明显违背常理之处，但完颜勖总会以“这是我女真祖先的神威，岂是你汉人能懂的？”或是“这等异象，方显我大金受命于天，有何不可？”等理由驳回。
甚至有时，完颜勖还会兴致勃勃地要求李彦仙“细化”某个神话细节。
例如询问那只“酿酒的猴子”毛发是何颜色，或者“金毛犼”的吼声与哪种猛兽更为相似，以便他能更好地“想象”并“感受”祖先的伟大。
金国建国初期，内部成分复杂，包括女真各部、被征服的辽地汉人、渤海人、契丹人等。
通过编纂一部以完颜皇室为核心、歌颂共同祖先功绩的官方史书，可以强化统治集团（尤其是女真精英）的内部凝聚力，巩固“国族”认同，让大家有一个共同的历史记忆和奋斗故事。
而李彦仙的“鬼斧神工”，无疑在金国国史的根基中，埋下了无数荒诞而又难以察觉的“雷”。
那些他创造的“神话”，或许将在未来，成为金人自己都无法解释的“历史悬案”。
在国史院内，李彦仙如鱼得水，将编撰金国历史视为一场别开生面的“行为艺术”。
他深谙金人淳朴却又狂野的思维模式，以及完颜勖那种对神化祖先的病态执着。
于是，李彦仙笔下的金国史稿，开始朝着一个越来越离谱，却又在某种程度上，契合金人粗犷胃口的方向发展。
一日，完颜勖愁眉不展地找到李彦仙，叹息道：“打野啊，我大金文字虽已创设，但总觉其源流不显神异，不如汉字渊源流长，那完颜希尹（女真文字创制者）也只是参照契丹字、汉字所创，总少了些‘天启’之感，你可有妙法，使其更具传奇色彩？”
李彦仙心中暗笑，这不正是老子施展才华的时候吗？
他煞有介事地沉思片刻，随即抚掌道：“总管大人所虑极是！文字乃文明之根基，岂能无神异之源？下官曾听闻，我女真文字，非是完颜希尹一人之功，乃有更古老的源头！”
完颜勖顿时来了精神：“哦？速速道来！”
李彦仙清了清嗓子，绘声绘色地描述道：“相传，在远古时代，我女真有一位先祖，在漫天飞雪中驾驶着狗拉爬犁，在广袤的雪原上疾驰狩猎。”
“那猎狗们奔跑如飞，因速度太快，在雪地上留下了各种混乱交错的爪印！这位先祖回头一看，忽然灵光一闪，他觉得这些爪印纵横交错，深具天地至理，仿佛蕴含着某种神秘的秩序！”
他顿了顿，卖了个关子。
完颜勖听得津津有味，连连催促：“然后呢？”
“然后啊！”李彦仙故作神秘地压低了声音，“这位先祖便依样画葫芦，将这些犬爪印加以提炼，创造了最早的女真文字！所以啊，我大金的女真文字，才如此‘古朴苍劲，有如犬迹’，其中蕴含着我女真与自然搏斗、与野兽共生的最纯粹智慧！”
完颜勖听罢，猛地一拍桌子，大声叫好：“妙！妙啊！打野！你真是妙手偶得！这可不就解决了女真文字传承的问题吗？！”
他兴奋得来回踱步，像是看到了金国文字由此获得了至高无上的神圣性。
至于那文字像犬迹……反正都是祖宗创的，那也一定是“高深”的象征！
那位女真文字的创制者完颜希尹听了此事之后，一口老血吐出，却又因人微言轻，不敢上书弹劾宗室大臣完颜勖。
几天后，完颜勖翻阅国史草稿，读的津津有味。
忽然皱眉道：“这祖宗除了打仗，就没点别的本事？这昭祖（完颜石鲁），耆老只说他‘善射’，却无甚惊人事迹，如何能显我女真祖先之神勇？”
他当下就把李彦仙拉到案前，指着一堆桦树皮草稿，不容置疑地吩咐道：“打野，你给我加段狠的，要让汉人知道咱女真祖宗比老虎还凶！”
李彦仙低头应着，心里早已经笑翻了。
要的就是“加狠的”！
越狠越离谱，宋人越爱听，等这些荒诞不经的故事传到大宋，官家一定会觉得此人乃奇才也，能把金人耍得团团转。
他趴在案上，看着草稿上那一行简短的记载：“昭祖石鲁，善射，平完颜部诸小族。”
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