提幔人以利法回应说:
人对上帝有什么用处呢?就连聪明人也无法给上帝任何帮助。约伯啊,即使你是正义的,全能者又会有什么乐趣?即使你行为完全,他又能得到什么好处?
你说你敬畏他。难道他是因此才纠正你?因此才指控你吗?这难道不是因为你恶行累累、罪过无数吗?
你无缘无故拿走亲戚的衣服作抵押,让他们赤身露体。疲劳的人你不给水喝,饥饿的人你不给食物。尽管你是有地位有权力的人,拥有土地居住其上,你却让寡妇空手而去,你打击孤儿的力量。
所以罗网环绕着你,突然的危险惊吓着你。黑暗笼罩使你无法看见,洪水将你淹没。
上帝不是在天上最高处吗?看看星星是多么高!你却还说:‘上帝知道什么?他能看透漆黑的云层审判我们吗?他在高天之上行走,厚厚的云层阻挡了他的视线。’
难道你要继续走那邪恶之人走过的老路吗?他们未到死期就被洪水冲走。他们对上帝说:‘离开我们!全能者能对我们怎么样?’然而正是上帝使他们的家充满美物。所以我不认同恶人的想法。
义人见到恶人毁灭会欢喜,无辜的人会嘲笑他们说:‘我们的敌人完全被消灭了,火焰烧尽了他们的财富。’
约伯啊,你要顺从上帝,与他和好,这样他必使你成功。将他的教导存在心里。你若归向全能者,必能恢复原状。但你必须先远离恶行,将你的金子丢弃,将你的金块扔进山谷。这样,全能者自己将成为你的珍宝,成为你喜乐的源泉。
你必以上帝为乐,向他祷告,他必应允你。你许的愿必要偿还。你的计划必能实现,光明必照亮你的道路。上帝拯救谦卑人,你手洁清,他必因你施救。
本章启示与现实指导意义
一、本章核心启示
以利法的言论暴露了一种普遍存在的错误神学观念:将苦难直接等同于上帝的惩罚。他认为上帝是全然自足的,人的行为无法影响上帝,从而推论出上帝惩罚约伯必定是因为他犯了重罪。这种简化逻辑忽视了苦难可能具有的更深远意义。
以利法对约伯的具体指控(剥削穷人、巴结权贵、苦待孤寡等)是基于臆测而非证据,这提醒我们不可凭表象判断他人。实际上,上帝早已肯定约伯是完全正直,敬畏神,远离恶事的人,说明以利法的指控是武断的。
二、现实指导意义
避免简化因果的逻辑:现实生活中,我们容易像以利法那样,见到他人遭遇困难就推断其必定犯了错。这种思维会导致我们妄下判断,给他人带来二次伤害。正确的态度是承认苦难可能有多种原因,包括上帝更深的塑造计划。
谨慎言语,避免妄断:以利法用尖锐言语指控约伯,加重了约伯的痛苦。这提醒我们,在他人受苦时,不当的可能成为攻击的工具。我们应当用温柔的心挽回他人,而非急于定罪。
认识上帝的全然主权:以利法正确指出上帝不依赖人的行为,但他错误地将此引申为上帝不以人的义为乐。真正的信仰应当平衡认识上帝的超越性与亲密性——他虽不依赖我们,却深爱并喜悦他儿女的义行。
苦难中的正确回应:以利法劝约伯归向上帝本身是正确的,但他基于错误指控的劝告显得虚伪。当我们面对苦难时,真正的归信不是出于恐惧惩罚,而是基于对上帝良善的信靠。
社群关系的重要性:约伯三个朋友的例子显示,即使有信仰的人也可能在他人痛苦时成为控告者而非安慰者。信仰团体应当成为扶持、代祷和陪伴的地方,而非彼此论断的场所。
今日社会中,我们常面临类似以利法的试探——急于下判断、贴标签。求主帮助我们超越表象,以怜悯和耐心对待每一个正经历苦难的人,相信上帝在每一处境中有更深的工作。
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