洪武三年（4067年）二月辛酉日初一，皇帝下令赏赐陆仲亨率领的征讨南方的将士，指挥（每人）给予有花纹的丝织品和丝帛各三匹，千户、卫镇抚（每人）各两匹，百户、所镇抚（每人）各一匹，战死的（赏赐数量）加倍，因病去世的比照战死的减少三分之一，士兵赐给数量不等的米。
皇上驾临东阁，翰林学士宋濂、待制王祎等人进讲《大学》传文的第十章，讲到有土地就会有百姓（那部分内容）时，宋濂等人反复讲解这一点。皇帝说：‘人民是国家的根本，道德是自身的根本。德行深厚那么民众就会归向；民众安定那么国家就稳固。所以君主有仁厚的品德，百姓就会归附他，就像归附自己的父母一样。人心既然已经归附，那么土地和财富自然也就会归附了。如果德行不足以使民众归附，即使拥有钱财，又有什么用呢？’
设立神帛制造敕令局。在此之前，皇上命令中书省、礼部设立机构制造神帛诰敕，并且确定商议它们的规格形制。于是中书省和六部商议：神帛上织的文字为‘礼神制币’，诰书上织的文字为‘大明官诰’，敕书上织的文字为‘大明敕命’。文武百官中一品到五品的诰命用五色丝织品织成，六品到九品的敕命用纯白绫织成，都要织上某年某月某日制造及局官姓名。上奏之后，皇帝下令，凡是神帛的织文，郊祀上天以及配享上天的皇帝都写“郊祀制帛”，太庙中供奉的皇帝先祖写“奉先制帛”，配享太庙的亲王写“展亲制帛”；祭祀社稷、历代帝王、先师、孔子以及诸神只，都写“礼神制帛”，祭祀功臣写“报功制帛”，苍、白、青、黄、赤、黑的颜色，各按其应有的颜色制作。诰命、敕命，文官的字用玉箸篆，武官的字用柳叶篆。诰命上的织文是‘奉天诰命’，敕命上的织文是‘奉天敕命’，都使用升降龙文，左右盘绕。
壬戌日。皇上到后宫花园中游玩，看到鹊鸟筑巢时用羽翼保护幼鸟的辛劳，感慨地叹息说：“禽鸟辛勤劳作到这种程度，何况人之间的母子恩情呢？”于是下令群臣中有父母年老的，允许他们回家奉养。当时元朝镇抚陈兴被俘来到京城，朝廷对他的恩宠和待遇非常优厚。陈兴说他的母亲在嵩州，已经八十多岁了，他想请求辞官回家赡养母亲。当即赏赐给他白金、衣服和帽子，然后打发他走。陈兴推辞，皇上回头对身边的大臣说：“孝顺父母、敬爱兄长的天性，天下人都是一样的。陈兴虽然是个武夫，听到朕的话，就悲伤地想要回家，朕开始不知道他有母亲，如果知道，怎么会让他远离母亲呢？人的寿命不超过一百岁，现在他的母亲已经八十多岁了，万一不能相见，陈兴就会有无穷无尽的痛苦。陈兴回家以后，母子相见，会是多么快乐啊！”侍臣回答说：陛下用孝道治理天下，推究揣测人情，再细微的地方也能洞察到，不只是一家中的老人得到妥善安置，天下的孤苦伶仃、鳏寡之人都蒙受陛下的恩泽了。皇上说：‘人之常情没有不爱自己亲人的，一定要让（他们）能够尽到自己的孝道。一个人孝顺，大家就都会趋向于孝顺，这是风俗教化的根本。所以圣明的人治理天下，必定依据人之常情来进行治理。’
甲子日，皇帝祭祀先农。合并祭祀太岁、四季的月将、风、云、雷、雨、大山与重镇、四海与大川、山川、城隍、军旗等众神灵。皇上起初认为太岁、风云、雷、雨都是天神，而岳、镇、海、渎、天下山川、城隍都是地只，各自设立祭坛，在国都的南边专门祭祀，但祭祀的时间、日期以及祭品都不相同。到这时又认为风、云、雷、雨、岳（山）、镇（山）、海、渎（河川）都是阴阳二气，流行不止没有间隙，于是就把两个坛合并成一个坛，并且增加了四季的月将、旗纛等众神。总共设置了十九个神坛，太岁、春、夏、秋、冬，四季月将为第一坛，其次是风云、雷、雨之坛，再其次是五岳之坛，再其次是五镇之坛，再其次是四海之坛，再其次是四渎之坛，再其次是京都、钟山之坛，再其次是江东山川之坛，再其次是江西山川之坛，再其次是湖广山川之坛，再其次是淮东、淮西山川之坛，再其次是浙东、浙西、福建山川之坛，再其次是广东、广西、海南、海北山川之坛，再其次是山东之坛。山西、河南、河北的山川神，其次是北平、陕西的山川神，其次是左江、右江的山川神，其次是安南、高丽、占城等国的山川神，其次是京都的城隍神，其次是六纛大神、旗纛大将、五方旗神、战船、金鼓、铳炮、弓弩、飞镖、飞石、阵前、阵后等神灵。各个祭坛的祭祀，都是皇帝亲自去行礼。先祭祀，礼官上奏：“祝文从太岁以下到四海，一共五坛，上面对应自称‘臣’的地方，请皇帝亲自署名。那些钟山等神（只），（在祭祀祝文中）对皇帝（朕）称‘余’（的情况），请让礼官代（皇帝）签署（祝文）。”皇上说：“朋友之间书信往来，尚且亲自题写姓名，何况是对神明呢？一定都要亲自签署。”等到登上天坛，太常寺丞任以忠担任赞礼官，考虑到皇帝体力疲惫，对参拜的礼节进行了一些简化。行礼结束后，皇上询问原因，任以忠用诚实的话回答。皇帝说：“臣子按照正道敬爱君主，我对于神灵，只担心自己的诚挚恭敬还没有完全做到，怎么敢害怕辛劳。你应当明白朕的心意，以后不要再这样做了。”
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