洪武六年（4070年） 夏 四月
壬申朔（初一）：太祖皇帝到太庙举行祭祀。太仆寺丞梁野仙帖木儿进言：“黄河以北，宁夏所辖境内以及四川地区，西南到船城，东北至塔滩，方圆八百里，土地肥沃，舟船通行便利。应派遣重要将领镇守该地，命其招集流亡百姓，致力于屯田务农，征收十分之一的税赋，同时推行开中法（商人运粮到边塞换取盐引），可使军民丰衣足食。”太祖听从了他的建议。
甲戌（初三）：任命工部尚书黄肃、刑部尚书高万杰为广西行省参知政事，刑部郎中高晖、磨勘司长官吕宗艺为福建行省参知政事。太祖告诫他们说：“担任地方大员，贵在廉洁明察而切忌苛刻烦琐，贵在刚强果断而切忌急躁残暴；贵在遵守礼法而切忌谄媚逢迎，贵在怀有仁心而切忌姑息纵容。凡行事要合乎道理，做事要力求成功。对上足以分担朝廷的忧患，对下足以慰藉郡县百姓的期望，成为一方福星。如同古代的君子，留下不朽的美德名声，岂不是很伟大吗？你们要以此自勉。”
下诏命令将苏州府十二万石粮食经海路运往定辽（辽东），十万石运往北平。这是因为当时朝廷正在辽东及其以北地区用兵。
丙子（初五）：湖广罗田县妖人王佛儿自称弥勒佛降世，传播佛号蛊惑民众，图谋聚众作乱，被官军捕获处斩。
丁丑（初六）：下令按等级赏赐脱列伯招抚来的河南将士五百余人钱钞。
戊寅（初七）：思南宣慰司溶溪芝子坪的蛮民发动叛乱，驱逐了长官杨世荣。朝廷派兵讨伐平定了叛乱。
己卯（初八）：设置户部照磨二人，官秩为正八品。赐给安置在六合县的鞑靼人每人夏布二匹。赐给神策卫指挥吕得招抚来的河南将士四百余人钱钞。赐给故元太子沙加失里高丽布六匹，文绮、帛各四匹。下诏确定开国功臣楚国公廖永安等人的谥号。
礼部奏议认为：“当初元朝丧失统治，天下大乱。英雄豪杰，有的割据一方，有的统领军队，纷纷扰扰，不知所从。正值真主（太祖）兴起，天命所归，人心响应，于是豪杰不约而至。如同龙腾而云随，虎啸而风生，故而能开创宏伟基业，辅佐成就大业。他们功勋卓着却以身殉国，确实应追加谥号，以示追念尊崇。按谥法：勇赴敌阵无所畏惧称为‘武’；为国家遭难而死称为‘闵’。楚国公廖永安应谥为‘武闵’。杀身报国称为‘忠’；军功卓着光耀后世称为‘烈’。豫国公俞通海应谥为‘忠烈’。不顾自身安危侍奉君主称为‘忠’；果敢杀身成仁称为‘毅’。蔡国公张德胜应谥为‘忠毅’。开拓疆土称为‘武’；壮志未酬称为‘壮’。高阳郡公耿再成应谥为‘武壮’。克敌制胜抵御外侮称为‘武’；威严而不凶猛称为‘庄’。越国公胡大海应谥为‘武庄’。克敌制胜抵御外侮称为‘武’；勇猛有力称为‘桓’。梁国公赵德胜应谥为‘武桓’。另外，安永义侯桑世杰，与汉光武帝封寇恂为承义侯、景丹为奉义侯情况相同，不必再另加谥号。这七人，皆是勇猛的将士、心腹的重臣，在开国之初便为国捐躯。皇上统一天下，追念其功勋，提高其封赠，使爵位传及子孙，在宗庙中享受祭祀，报答之恩已达极致。更改名号确定谥号，于礼制实属应当。”奏议呈上后，太祖下诏全部采纳。
敕令中书省商议追赠为元朝尽忠死节的御史大夫福寿官职和封爵。
当初，太祖平定金陵（南京），因福寿能持守节操为大义而死，已为他建立祠庙。此时又商议追赠官职，以激励臣子效忠。礼部上奏：“元朝已追赠福寿为浙江行省左丞相、上柱国，追封卫国公，谥号忠肃。其事迹与封赠谥号均载于祭祀典籍，应维持原状，足以告慰忠臣之心。”太祖认为有理，于是只下令在春、秋二季派官员到庙中祭祀。太祖借此对侍臣说：“疾风知劲草，板荡识忠臣。这说的就是福寿吧！为人臣者应当如此。”
辛巳（初十）：礼部上奏：“准备用于祭祀天地宗庙、已关在洁净处（涤）饲养的牺牲，若有受伤则放出，死亡则掩埋。生病的则另处饲养，待其肥壮后，供小祀、中祀使用；若死亡也掩埋。若尚未关入洁净处饲养就有伤病者，交还主管部门，可充作膳食。”太祖批准。
癸未（十二日）：太祖晓谕中书省及礼部：“天下初定时，各地山川皆由京师统一祭祀。但古制是诸侯祭祀其封地内的山川。现今行省大臣肩负一方重任，与古代的方伯、连帅无异。其境内应祭祀的山川，应制定制度颁布施行。”于是礼部奏议：“五岳、五镇、四海、四渎，礼秩最为尊崇，以及京师山川，均属国家常典祭祀，非地方官员可参与。各省只祭风云雷雨及境内山川之神，应共设一坛，立风云雷雨、山川两个神位。祭祀时由行省长官初献，都指挥司官员亚献，府官终献。祭祀日期：春季在惊蛰后三日，秋季在秋分后三日。每位神位用羊一只、猪一头，笾豆各四件，簠簋各二件，爵三只，铏、牺尊、象尊各一件，祝文一篇。风云雷雨神用帛四匹，山川神用帛二匹。祭祀前斋戒三日。”太祖批准。从此规定天下十二行省的山川由各省自行祭祀。过去在京师合祭天下山川及四方山川的礼仪全部取消。只有甘肃因新近归附，其山川仍附于京师各城隍神祭祀。祭祀日期：春季在三月三日，秋季在九月九日。
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