第167章 引证道果
世道本身就是不公平的。
身在富贵人家就可以享受富贵，优良的教育、丰富的衣食、高人一等的人权。
这些是生而注定的，很少人能够轻易的改变。
历史是具有其必然性的，人类的社会结构注定了是金字塔型，上层执掌权力，其次掌握财富，其下中产阶级也在不断的想法设法提高自身的资产，最下底层只能是沦落为受剥削的工具。
资源注定不能平均分配，一个国家需要国君，也需要奴隶，更需要各工种牢记自身使命，才能让一个国家运行。
经济基础决定了上层建筑，春秋时期的生产力和科技水平仍然处于自农耕和手工业相结合的小农经济。
这个时代的庶民连自己都养不活，更别说有精力去学习新思想和改造社会了。
这不是小国寡民的时代，一个国家需要有为之付出与徭役兵役的人，抵御外敌、解决内患、发展可持续的生产力，这些都是不可或缺的。
姬昱盘坐在屋室的竹席上，闭上双眼正在冥想。
他在用超出人类的范畴去观察世界和国家的运转。
人类社会的资源分配就像天平一般，一边是富贵一边是贫困，总会有一者失去平衡导致另外一方随着失衡。
这是不可避免的，人不可能无条件的信任他人，也不可能用平等的视角看待。当有了仰视和俯视的存在，一切似乎都成了必然。
生活的质量取决于生产力和制度，当生产力稳定之后才会促进社会的发展，而要进一步改进，除非是找到新的作物；可新的作物无疑是需要花费太多精力和人力的，高产量的作物也不能够在一定时间普及，所能改善庶民生活的造物只是为其生活添加了味调，根本上吃不饱的问题还没有能够解决。
从基层建设的道路基本上是行不通的。
所以看明白的阅夫子才会说建立门阀，这是最近于、便捷于此时代的方法。
以门阀学阀代替诸侯和贵族，这是历史的必然趋势，也是君主制的历史选择。
后世的汉王朝就是基于此道，像秦朝那样转型不成功的也就只能掩埋在历史的尘埃之中。
阅夫子说过读史明智，虽说读的都是往日的故事，可却能够联想至今，更别说他还多少记得后世王朝的故事。
这些故事不只是告诫，更是一种启示。
每一个时代都必须要有时代的变革者，如果不去变革，那也只会固步自封。
一开始姬昱认为做到人人平等很简单，可这本身就是不合逻辑的观念。
他只是一个人，一个贵族，就算人愿意掘下自身的根基又有多少人愿意一并放弃自己的地位？
要是一个人就能实现平等，那就是对付出惨重代价的先行者的最大嘲讽。
姬昱很清楚他只是一个人，是不能够影响整个天下的，除非他当上了天子同时不会再受到束缚，其他的国家都安心听从他的号令，只有到达那一步的统一才能奢求改变整个时代。
好在昱造有了纸张、研制了书籍，现在还在传行他的思想。
这是一种以文化革新的方式来抗衡整个时代微不足道的力量，那些心学弟子们也未见得能明悟心学的真理。
为了做好一个榜样，姬昱必须要做到恪守自身的行为，不能有错误的地方也不能有疑惑的地方，要做到这个世道最具有智慧的人，天下和心学弟子才有出头之路。
现如今只是开始，受到阻碍也是必然。
可当心学成为当世显学之后，他也能将其用作为自身的力量。
这是一把双刃剑，用得好无所不利，可用不好也会反过来受到侵蚀。
为了进步，他必须要学习思考，必须将心学的体系和框架建立完整，只有他的智慧一直在最高的层面才有能力一直引领着这些学子，才能够达成他的目的。
以他的眼睛去看当今的天下，只能看到满目疮痍的土地和无休止的内战。
在原有的未来，这些国家都会合并成一个整体，可有了他的参与，他不知道以后会是什么样的世界。
也许到最后不是秦国统一，而是晋、楚这样的大国统一也说不定。
他改变了太多，已经不能够用以往后世的角度看待这个世界了。
历史是没有巧合的，一个君主或许只是在如厕，都有可能溺死或是受到刺杀，其死后是不可预料的。
以他的心来看待，又好似以往所知的后世知识全都是虚幻。
他为何而生，又因何而在？
这样的问题思考得太多都没有意义。
“凡是所相，皆为虚妄。”
追求的道不能够太追溯其根本，对任一事物来说，相为特性，真为本质。所谓的本质和真相都是预设而出，本身就有了已成的结构和不可知性，越是追求深层，就需要更多能够观测到其中的道理和技术。
对一个人来说，是不用在意世界的真假的。
人是假的，心也就是假的，可人还是依据着心所存活。
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