第275章 提议
周王壬臣元年，元月。
晋国，朝堂之上。
卿士们都在商议着，小晋侯夷皋坐在君位上，身旁是赵盾在把持朝政。
“新年已至，众大夫可有要事说明？有奏者当堂言告，赵卿会依据寡人的意思落实。”
夷皋年幼，可从小他的母亲穆嬴就在教导他如何在朝堂说话做事，不能显露出半点不悦；在穆嬴的教导下，小晋侯会在朝堂上说上几句话，不过事情的主使权都在赵盾的手上。
众卿士手中或是腰间都别着竹木板，需要请奏的时候双手持立木板，即是请奏之意。
在朝堂之上，不同爵位身份的人手中所持有的象征也不同。
如天子笏球玉（美玉），诸侯笏象木，大夫以鱼须文竹、士竹本象。
早在周公致礼之时，就以圭玉当做办公凭证；这样的信物长一尺半、宽半掌（长半米，宽五厘），上圆下方，有着一定的弧度，可用作于同卿士阶级身份的一种象征。
天子用玉圭，可挂在腰间，或一手别于袖下，在场合致礼时会有所引用，国家的祭祀也会有主使者手持笏板进行祷告。
诸侯所用象牙，大夫用竹，士用木；这些笏板都经过一定打磨和烧制，呈现一定的弧度。
在以往周礼严苛之时，卿士不能直视天子，所以用笏板立举于身前以遮挡目光，也能缓解紧张的情绪。
一开始，笏板还用作于记事办公，因为掌权者在朝堂说的话太多会容易忘记，这个时代的交通又十分不便，在遗忘之后便两眼发懵，再度回去问询难免耗费时间；所以周公应用笏板，让天下的政务能够顺利进行。
掌权的天子和负责施行的诸侯所用都是不能进行刻录的工艺品，而大夫和士则可用刀笔进行刻录，以免忘记天子或是诸侯所命。
而到了现在，笏板更多是用于区分身份阶级的标志，也不会在笏板上刻画事由了。
“禀君上，天子新政，作为友邦我们应当送予一些礼物进行贺喜。”
一名大夫手持笏板低头禀告。
“下臣建议，应当在新年郊祀天神，感谢昊天上神让我们晋国渡过难关。”
又一名大夫低头禀告。
先克也在这个时候从左侧的席布走出，自信而又深沉的低头。
“请宽恕下臣接下来的冒昧之言，您的年纪尚幼，在能力和阅历上没有很好管理晋国的能力，赵军将虽兼太傅，可忙于政务，不如从卿士之中挑选出一人作为您的伴读，在您学习之时亦可辅助。”
几个卿士一前一后先后禀奏，坐在君位上的夷皋装模作样的时不时点头，只是余光却放在了赵盾的身上。
“赵卿，您怎么看？”
一年以来的习惯已经养成，小夷皋能够在朝会上不失礼仪，只是会将事由都交给赵盾处理，这一年以来的大小事由，赵盾都会处理好；当赵盾外交的时候，政务也会殆滞，年幼的晋侯又不知处理政务，只会将事情都推给赵盾。
只是赵盾这样无私的表现，在穆嬴的说教下成为窥觊国君之位，让夷皋凡事都要小心防范于赵盾。
可赵盾将晋国的大事都包揽下，怎么会留给他能够说话的余地呢？
夷皋不会知道，赵盾忙于政务所日夜忧愁，他只会看到母亲说给他的，赵盾在外人眼中的威风只是为了与他们晋国的正统抢夺权力。
赵盾愁眉思索，不一会给出了答案。
“以往晋国遭受到了蝗灾，致成有少数庶民流离失所，葬身于饥劳之中。现在晋国恢复生机，祭祀是必然的，只是送予王室的礼物倒是需要等到今年的例供，再由几人去往洛邑；现在还是天子丧期，不应言喜。”
众卿士闻言也一致点头应许，赵盾的安排足够合理，也不会出现礼仪和道义有所违背。
接着赵盾又说道：“对于君上的教导伴学，我倒是建议一人，城北王子昱。”
此言一出，卿士们又开始了议论纷纷。
“让王子昱伴读，这不合礼法吧，虽然王子的德行和仁义都有所闻名，可让他来多少有些不适吧；君上居于内宫，有内侍和寺人进行服侍，内宫也不会生有逆乱；王子昱貌美高大，我怕会霍乱内宫啊！”
“臣觉得，王子昱不应当作伴读，无论是以身份还是关系上都有所违背，此事还是作罢吧。”
赵盾的眉头皱得更深了。
他本是一个不善于言说粗鄙之语的人，可在听到先克的建议后也不禁在心中说出优美的晋国话。
怎么会有这样的猪队友啊！
一件事物的主动权在于言说者的身份态度。
要是赵盾提出此话，以他强硬的态度是不容质疑的，要是其他人有所议论也只会说说而已，可谁能想到先克竟然会在他之前先一步说明，他想要建议王子昱入宫教导晋侯，能够让晋侯得到足够的成长；
可谁知道先克会这样三番五次在不同的场合破坏他原本的计划。
“王子昱的美德在晋国已经无人不知，我倒是觉得应当做君上的老师。”
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