烈飞觉得李但丁这个比喻很适合。
在思维逻辑上，两者几乎完全相同。
苍穹移维的作用也确实是如此。
激发有希望的，直接毁灭没希望的。
让没希望的贡献出自己的资源。
只是世界进阶的过程更加严酷，一个人，一个生灵，一旦没机会，直接化作最基本的质能……
但这确是世界进阶的最基本的操作之一。
四向四维世界进阶为六向六维世界是如此，六向六维世界，进阶为八向八维世界，也是如此。
苍穹移维这个招数可以一直使用，几乎在任何世界进阶的过程中都可以使用。
这是一个实用性很强的，作为检验用的招数。
但烈飞教给李但丁这招数，只是用了其中的次要功能。
毁灭不合格的碎地瓯世界生灵。
非生灵的质能却不做要求。
高迪有些不明白了。
如果要毁灭世界，不是应该彻底，全部毁灭更好么。
做到彻底，做到完全，就算是重建也会少了很多掣肘。
为什么要有针对性的做区分呢？
作为个人来看，这似乎很无情。
毕竟被毁灭的是生灵，无论这些生灵在未来有没有机会成长，有没有机会进阶。
烈飞点头，这也确实是一个说法。
但这只能是一个说法。
距离丢丢和张伯部分进阶碎地瓯世界已经过去很久了。
很多四向四维世界其实都具备了冲击六向六维世界的基础条件。
碎地瓯世界的方向已经偏了，完全脱离了一个正常世界的范围。
按照惯用比例，一千亿个曾存的高等生灵个体就应该能出现一个界神。
但碎地瓯世界的界神和神秘人几乎同时存在，同时成长，最重要的是，界神没有斗过神秘人。
世界的方向是按照神秘人的方向在前进。
而不是按照界神的方向。
界神只是成了神秘人手中的工具。
神格更是成了神秘人麾下的职位。
无须深入了解每个神秘人势力是如何运转的，看看烈飞自己就知道了。
烈飞玩的是神主神格，其他各个阶层的神秘人玩的是界神神格，玩的是主神神格。
这是自私的边界。
神秘人已经将边界之内完全占有化了。
生命的繁荣，文明的昌盛，是促进生灵个体朝着界神阶层迈进的保证。
但神秘人却将生命的繁荣等同于圈养牲畜带来的钞票。
将昌盛的文明固化，成为统治的必须。
普通生灵没有任何能力反抗，更没有机会获得反抗的意识和知识。
这还不算反抗的资本和机会，以及实力。
就像一个普通的世界，一个普通的养鸡场，农场主能让被养的鸡把反给造成了？
在界神眼中，按照实力对比，农场主和鸡的实力差比界神和普通高等生灵的实力差还小些。
在这样实力的绝对碾压之下，神秘人更是控制着自己所能控制的整个世界。
比农场主对鸡的控制还严苛。
号称自由天堂的神秘人势力，如何生产生命的？
如何改造生命的？
如何约束生命的？
如何控制生命的？
在这样的铁桶般包裹之下，指望那些比鸡仔还弱的小精灵们反抗？
恐怕念头刚有，就被回炉重造了。
……
在烈飞的概念里，任何世界都不需要这样孱弱的存在。
生命的繁荣，并未意味着生命必须像是流水线下的商品达到绝对的一致性。
那样的生命毫无意义。
烈飞的分身都是因为有各自不同的使命和任务才被制造出来，没有任何两个烈飞的任务是一样的。
神秘人这样做，只是为了私利，只是为了私欲。
在任何四向四维世界，这样的自私逻辑已经被历史无数次的上演了。
但却几乎没有任何四向四维世界的生灵发现这一点，看清这一点，摆脱这一点……
摆脱是不可能的了，因为自私是生灵存在的最根本原因，但控制，确是应该做到的。
这是烈飞世界文明模型以自私为基准点的原因。
只有将这个问题剖析清楚了，摆在台面上了，让所有的潜规则浮出水面。
让所做选择的原因显化。
虽然这些对烈飞来说并没有任何隐藏，但是，烈飞要的是生灵的自主觉醒，而是不他作为至高神层次的低端操作理念。
……
以上这些，完全解释清楚了，所谓的无情。
高迪作为曾经的死神，对生死的概念更加淡泊，听了烈飞这一段明显感觉到原来杀戮和毁灭可以说的这么高大上，这么理所应当，这么光明正大。
佩服之情溢于言表。
吞瓯蟒也是这么做的，但吞瓯蟒获得至高无上的权力之后几乎无所作为了。更不会有指导其行为的理念。
有时候，有些理念也是很危险的。
还好理念可以被修正。
也可以被检验，更可以被实验和模拟。
“站在质能总量的观察层次上，是生命还是一堆烂泥其实本无所谓。那只是生灵的自私，对自己自私的爱的体现。”烈飞感叹道。
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