港口小山，取名东山。坂上坞堡，称东坞。乘车盘山而上，入住堡中。
登坞堡五重顶阁，登高远眺。碧海蓝天，一览无余。确是难得的休闲之所。
此坞，便是为蓟王所建之行宫离馆。平日并不开放，常设女仆打扫。东山周十里。多已辟建街衢。汉人以高为极。坂上重楼宅院，为港口官舍。一切陈设用度，皆从蓟国舶来。与居家无二。
中继港口的设立，让所载辎重补给，无需太多。空出载重，可用来盛装人员及货物。如此一来，驶往釜山港或是博多港的海船，只需装载一半，甚至少半补给，便可上路。途中停靠济州港、对马港，补充辎重，再驶往目的地。
且若遇风浪，亦可就近入港避难。
此，便是济州港存在的重要意义。
士异登船，非与蓟王苟合。乃为培养感情。以士异之家世人品，才情姿容。断不可等闲视之。若入后宫，需以侧妃礼聘。士异年岁渐长，家中长辈常有催促。在士家宗长看来，士异虽贵为国令，然远非枕边人可比。毕竟只分属主臣，若能结成姻亲，自当百尺竿头，更进一步。
士氏，乃交州名门大族。境内合浦、比景、皆是通商大港。若能与蓟王海路相连，贩运蓟国名产、南州特产，通商南北，乃至海内。获利何止百倍。更何况今汉气数已尽。能三兴汉室者，普天之下，唯我蓟王。
此时还不下重注，恐不及也。若等大势已定，追悔莫及也。
君不见，陈寔举族出仕，郑玄满门托付。陈寔、郑玄，海内大儒。众望之所归。若无必胜把握，又岂能如此行事。
熙熙攘攘，利来利往。无人可免俗。
入主太学坛，定居大溪地。郑门弟子千人，欲报知遇之恩，纷纷出仕。从百石少吏，到千石长吏。应有尽用，不一而足。门内十贤，多受蓟王重用。诸如孙乾，更为蓟王门下近臣。奉命出使，权重如斯。号“郑门子弟”。与“蓟王门下”，周典并进。
蓟王用人不疑。郑门弟子，但用无妨。究其根本，便在“春秋决狱”。只需身兼春秋大义者，必是忠良纯臣。时下，无有例外。
只可惜，春秋决狱，后世难见留存。
存有几例，以观端倪：
其一：甲无子，拣弃婴乙为养子。乙长大后杀人，甲遂匿乙。依《汉律》，甲当因藏匿获罪。然据《春秋》大义，父子一方犯罪后，可互相隐藏。甲乙为父子关系，所以甲不能判罪。后《唐律》明确规定，父子相匿，不属犯罪。
其二：甲将子乙，过继他人。乙长大后，甲私言道：你是我子。乙怒打甲二十棍。依律，棒打父亲为大不孝，当处死。然据《春秋》大义，甲生子不养，父子关系已然断绝。于是，乙不应被处死刑。
所谓前后呼应，善恶有报。此二列，足见一斑。父匿子，乃人伦使然。然未尽抚养之恩，便无赡养之义。亦可看出，华夏大义，从不唯血统论。后世胡化日深，数典忘祖，再加儒教禁锢，又以西洋文明马首是瞻，乃至血统论大行其道。
世间白发，大致有三：鸡皮鹤首，未老先衰，白发朱颜。
前者是白发苍苍，人至暮年，形如枯槁，垂垂将死之老妪。中者是蒲柳之质，先天不知，望秋先零，盛年早衰之妇人。后者才是徐娘半老，风韵犹存，盛世美颜之白发（美）魔女。
艳如桃李，“丰熟蒂未落”：便在晶莹剔透，吹弹可破，颤颤巍巍，将落未落之时。
皮薄透光，肉厚多汁。轻吮一口，满嘴流津。吞食入腹，唇齿留香。
既绵软弹滑，又不费口舌。吮嚼皆可，老少咸宜。
一言蔽之。三者乃天地之差，云泥之别。断不可混为一谈。
白发御姬达莉娅，自登船，累日侍寝，力倦神疲，早有不逮。夜宿东坞，蓟王兴之所至，遂命左国令在白发御姬中另择三人轮替。
宫中女侍医，早为三人验明正身，皆是完璧。所谓木已成舟，覆水难收。时下尚无“破壁重圆术”。完璧，端是做不得假。
三人皆是丰熟蒂未落，白发美魔女。年纪已不可考，许比王妃年长。床笫风情，内中滋味，唯蓟王知晓。春风数度玉门关，怎叫一个爽字了得。
一觉醒来，又多新妇。长辫不结，盘发成髻。举手投足，万般风情。确未辜负“美魔”二字。
日上三竿，万事俱备。待蓟王登船，与岛上众属臣，依依惜别。船队满载而发。
取道半岛海峡，驶往对马岛。
“所居绝岛”，意为四面环海。“方可四百馀里”，意为体量可观。“土地山险，多深林，道路如禽鹿径”，意为人烟罕至。“有千馀户，无良田，食海物自活”，意为民生艰苦。“乖船南北巿籴”，意为岛夷散布，至少有两处聚落。
短短一句话，信息量极为丰富。
作为高等文明一方。若想同化原始土着，方法其实很简单。只需建立港城，恩威并济，释放善意。高楼大船，灯火辉煌。文明的无穷魔力，自会让岛上土着，源源不断，如飞蛾扑火，举家投奔。
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